第一章 天下毕氏人文 选录01
2012-11-15 21:55阅读：
毕氏宗岩宗佑宗文三公宗支世系字派
合谱
（1）毕氏湖北蒲圻（今赤壁毕家畈）宗佑公后裔80-97代世系字派：
（据六续谱卷3-22整理）
宗80，文81，世82，元83，一84，天85，
大86，应87，癸88，如89，永90，楚91，
庆92，大93，尚94，登（正）95，凤96，达97，宏98
继92，庭93，应94，正（开）
95，近
96，自
97，存
98
（2）毕氏宗文公、宗岩公后裔80-97代世系字派：
（据六续谱卷23、卷24整理）
宗80，文 81，元82，逢83，福84，成85，
玉86，万87，大88，君89，啟90，楚91，
廷92，尧93，天94，舜95，日96，仁97，宏 98
天94，生95，学96，仕97，开98,
（3）赤壁市原蒲圻毕氏宗支及迁奉节云阳毕氏后裔
沿 袭 同 遵 字 派：
（据蒲圻五续、六续、今赤壁市八续谱修订）
宏 98，其99，运100，泰101，
开 98，荣99，宗100，科101，
启102，源103，春104，芳105，
家102，文103，方104，万105，
祖104，高105，
道106，明107，德108，立109，
世106，同107
继106，万107，开108，国109，
武110，烈111，汶112，光113，
承110，家111，人112，文113，
庭114，传115，孝116，友117，
代114，起115，玉116，树117，
代118，显119，忠120，良121，
君122，子123，有124，骨125，
臻126，至127，镕128，昌129，
承130，先131，基132，业133，
竞134，拓135，远136，航137，
怀138，国139，守140，制141，
克142，谱143，新144，章145
注：宗佑支系，83、103“元” “源”勿混， 87、93同字不同代；宗文公后裔，86世毕道成为“成”，异于106世“道”，而90、102世繁简分用。原因见字派考。
前
言
家谱是家庭家族文化之载体，后人成长之家书。
当今是文化多元的时代，家谱文化也不例外。一部好的家谱，她不仅蕴藏着民族学、人口学、社会学、经济学、历史学、人物传记及地方史的重要资料，甚至是人种遗传基因、家族遗传病理学、家族优生学、教育学研究和家庭发展优化的宝贵资源。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值。2001年2月7日，国家文化部办公厅关于大力协助编好《中国家谱总目》的通知中说：“家谱与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱。”
亲三代，族万年。毕氏宗族为中华一脉，文化源远流长。《史记.周本纪》云“周公把大钺，毕公把小钺，以夹武王。”“命毕公释百姓之囚，表商容之闾。”“成王将崩，命召公毕公率诸侯以相太子而立之。”
“康王命作策，毕公分居里，成周郊，作《毕命》。”说明毕氏先祖是西周武王的公侯，为文、武、成、康四代倚重。周870年中，毕氏显赫望族，不但有毕公高青史流芳，后裔毕万封大夫于晋，其继图霸中原，衍魏、冯、万、潘、梁、王等氏。名相有毕諴毕士安，名将有毕再遇，名发明家有毕升。
集诸氏之美，人才之盛，三千余年贡献四方，四大发明造福万代，毕氏之功伟矣！然据《史记.六国年表》言，“秦既得意，烧天下之书，诸侯史记犹甚……而史记独藏周室，以故灭。”西周至今三千余年（西周立国约公元前1046年，距离2009年足有3055年），毕氏分枝散叶，计代约百余世，人满天下，多少才俊卓识，相逢却不得一识。甚至于奔走四方，不悉木本水源，数祖忘宗。扼腕长叹之际，不揣愚昧窘迫，左访右查，历时数载，所得汇于一编之中。
谱书之修，代有其成。古代手工，今世电子。前人文约，言简意丰。然用典繁芜，隐讳多字，古今文理异趣，展读不易，犹难识于童蒙。而今人众，无论达与贫，无不繁忙，且各受教育不一，面对全体谱书对象，应越通俗越好。今人之法，尤以一读即识，妇孺皆知为宜。
信息采集，时有变异。古代限于交通，信息不畅，徒步砚录，资料缺失，编刊印发不易，因而世系偏重一房一系，而忽略宗族人文整体。今电脑网络，工具革新；信息归集，万里如一，四海同室；图像语音，素材多样，多媒并举。今谱之修，要放眼全国，力挺宗支。如海眸归属，河呈支系，一珠一滴，均见生生不息。
谱书之体，古今有别。庐陵体制，字大脉顺。不重目录索引，检阅不易。今人体例，宜用今人之法。妄自泥古，非今厚古，或者薄古排古，均非得法。本谱考虑今人阅读习惯，体例格式，因而不泥旧制。盖本谱体例，不复六续古谱之体，拟创今谱之新，而后沿袭。
今谱名字用《毕氏宗谱》，内容分卷而载。成卷者，成熟卷也，后世不可轻变；待续卷，有待完善也，分地域而辑之，数代之后，亦当一如成卷，散地域之藩篱、人文世系分述，新结集而刊之。庐陵迁楚，自宗岩、宗佑、宗文三公始，计七百余年，人文汗漫。蒲圻六续谱统我全宗，规模初具。后来七八续囿于楚湘，有失先义，不谓收族。今九续始，放眼全国，一卷三宗统，二卷县域别，即有未录，还可待来。善哉！
本谱谬名宗谱，实不肖妄称。就时间而言，溯汉唐多有不明；举内容而论，录我族亲比邻宗支多有不全。据传，河南登州、湖北随州戴笔店赤壁、巴东、郧阳、竹山、竹溪、兴山，湖南临澧安福常德，云南东川府会泽县，贵州都匀府麻哈州，四川自流井、射洪、巴中、保宁、达州、重庆潼南璧山铜梁合川涪陵梁平开县均为蒲邑传人迁徙聚居之地。本谱名“重庆奉节云阳部分”，犹不知其可。何以是名？答曰：奚为发端，以待后贤。
作为承民族先进文化，存族人人口信息，发毕氏人文精神的资料书、工具书和教科书，欲助益族人素质的培养和发展，藉古谱之惠，终因学养有限，断句理解失误和考证不力处甚多，为文多一家之言，仓促间校对粗疏，难免缺失错漏，敬请指正。（毕臣
二OO九年清明）
关于本谱《体例》的变迁
如何登录宗族世系？一代代人都在探索。
世系传承图谱，古谱均为欧苏体式，即我宗所谓庐陵体制。其体横格竖字。竖邻格列父子，同横格排兄弟；每页五代。始，右列世系，然后大字以登名，小字以记事。事记字号、生死年月、坟山朝向、妻室子嗣（第一位列字辈，弟从兄省，如某子四，彦字辈，分别为彦荣、彦华、彦富、彦贵，谱为彦荣华富贵）下行为子辈：父名下列长子，次第二房三房左向，记述方式同父。孙辈再列子名下。庐陵体五世一组，五代同列，页码从一至此组终。庐陵体制其实就是五行表格制，上下是传承关系，横格是同辈关系。同辈同行，一辈一行，人众页多，可能数页不能尽，放置同辈一页页层叠而下。五代录完，另起一题，以“某公之后”开始，页码又从一至该组终。
我族先世一直使用这庐陵体制。竖列父子，横见兄弟。大字显宗名，小字略事迹。名重不三次，检录依脉络。五续、六续、七续、八续谱即是。老谱章法，名与事同格，一祖五代，设若该祖，子辈三公，第五代有五百人，每页记六人，要百多页面。百多页第一行第一页第一格为该祖所占，第二行只有三格对应为二代，其余则空。此法世代沿用较多，也十分科学，但就是糜费篇章。另外一编之中，页码不是全书一统，由于古人不重索引，没有眉目，没有标点，没有超强的记忆力，识读十分困难。
但是，今人阅读习惯，发生了很大变化。不十分专业之人，原谱还真难于检索。录入计算机，因为父与长子必须同一竖列对齐，更难于排版。又缺软件支持。改文字叙述，终一房而二房又远，而且再续困难。而且，人口发展，均呈倒树状，干少支多，系繁叶甚。以致空白比比皆是。如用倒树状图整理，主干支系分明，检索容易，生平事迹等又不能附。
2002年，毕玺于成都撰《大湾滩考》，始创表格录入世系。他页眉横排字辈，按辈录入族人信息，学历、事迹，一人一行。无男女之分，无贵贱之别，无外姓之迂，云阳大湾滩毕氏五大房传人（含女婿外孙）情况历历在目。载世系若庐陵谱一般，祖父而我至子孙，终一房一脉然后兄弟。字辈少可矣，逾十则不能尽显。
表一
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宏
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其
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运
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太
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启
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长子
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毕宏刚
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长媳
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丁××
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