北师大文学院李山教授解读《诗经·蓼莪》

本报记者：张有梅、张一帆

收录在《诗经》“小雅”中的《蓼莪》是东篱、南山、悠然、采菊四家诗社的共同保留曲目，每一次古典诗词联吟大会都会在演出结束的时候献给全场观众。在刚刚结束的第四届两岸青年古典诗词联吟大会上，四家诗社再一次以凄怆哀婉的基调，发自内心的情感吟唱了《蓼莪》，表达了失去父母的哀伤和未能终养父母的遗憾。也再一次令台下观众的内心深受感动，继而潸然泪下。
《蓼莪》究竟是在怎样的背景下诞生的？四家诗社为什么不约而同地要将它带上舞台？《蓼莪》是依靠什么让台下所有观众潸然泪下的？为了了解这首古老诗歌的深刻内涵、艺术价值和在诗社中的独特地位，记者特别邀请了研读先秦文学的著名专家，北京师范大学文学院李山教授，请他解读《蓼莪》。
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
——《雅·小雅》

《蓼莪》是民众对人伦关系失陷的凄厉控诉
《蓼莪》是一首痛心疾首的孝子诗歌，写一个小民为国家服劳役，父母去世不得终养，诗中吟诵的既有对父母的愧疚之情，更有深层的对王朝的愤怒哭诉。这首诗很可能是产生在西周晚期，表达了一种衰势现象。
在周人的精神世界中，孝悌原则具有十分崇高的地位。周代建国时人口少，十几万人口建立了50多个同姓国家，这一特殊的社会基础决定了周代君臣之间密切的关系，家庭是国家的细胞，国家共同体和家庭个体之间的利益需要兼顾，社会才能保持和谐。而《蓼莪》恰恰是周代晚期国家内部关系开始断裂的一个信号，君主为了公共事务调发民力，罔顾小民利益，国家利益和家庭利益失衡，连统治者自身最看重的伦理都违背了，这引发了民众凄厉的控诉。
《蓼莪》反