南香山之一:霍韬墓的故事
2010-12-20 12:25阅读：
霍韬墓的故事
广州增城南香山南面，有座霍韬墓。它建于明朝嘉靖十九年(1540年)，与永宁街九如太村社有着极深的历史渊源和鲜为人知的故事。
霍韬（1487～1540年）字渭先，号渭厓，南海县石头村人。明正德九年会试第一名。累官到礼部尚书。工书法，擅丹青，著有《诗经解》《象山学辨》等。据说，霍韬去逝后，朝廷依据霍韬生前意愿，派遣一班卫兵随同家属护送灵柩回乡，经增城名贤湛若水介绍，嘉靖皇帝御准葬于广东省增城南香山南面，名曰壁上挂灯。
该墓为坐北向南，用山石灰沙三合土建造。墓分五级，逐级降低。最上级为坟头，正面嵌“奉天诰命”大碑，是嘉靖皇帝御撰嘉奖霍韬及其夫人的祭文；第二级左右墓手（挂榜）及墙上各嵌一石碑，左边的已毁，右边的为嘉靖二十一年（1542年）方献夫所撰《明礼部尚书谥文敏渭厓霍公墓表》；第三级左右壁上各嵌一碑，为嘉靖十九年（1540年）南京各部的祭文碑；第四级前边及左右两侧都用望柱和栏板围绕成池座；第五级设台阶8级，下接陡斜的山坡。此墓规模大，规格高。因年久失修，墓体风化破损且被盗，损坏严重。1999年广
州市人民政府公布为文物保护单位。
相传，在修建霍墓的同时，朝廷令卫兵守墓，实行划地养兵，免交田地税赋。守墓卫兵便在距离墓地约一千米的蔡村扎营安家，轮班值守，风雨不改。卫兵携锣上墓，以呜锣为准，所能听见锣声的地方均属霍墓禁(用)地，统归守兵管理使用。据后来调查，霍墓禁(用)地上千亩，范围是：东至现在的九如村与宁西交界，南至九如村与新塘龙井村交界，西至九如村坭坑社交界，北至南香山南面山顶。现在尚存的分界石桩，就立在九如村坭坑山塘约500米的山沟边上，高约50公分，宽25公分，厚20公分，上刻“霍界”两字清晰可见。
那时，蔡村是居住了近百蔡姓人的小村庄，以农为业。守兵的到来，使贫穷平静的蔡村变得热闹非凡，生活日见安逸，成为方圆百里较为富庶的村庄。每年清明霍墓祭拜日，朝廷及地方府衙、霍氏宗亲蜂涌而至，浩浩荡荡，鼓乐齐呜，使整个蔡村熙攘喧哗，连续数日。四邻八乡的村民也放下劳作，趁机将剩余的农作物及家禽送往蔡村交易。久而久之，蔡村就成了当地人的小集墟。蔡姓人初时被请去帮工，拿工钱，后来，在不知不觉中也以主人的身份迎亲接客，忙里忙外，与守兵融合共事，把盛大的祭拜日打理得有条不絮，秩序井然。从此，守兵和蔡氏村人融为一体，不分彼此，和谐生活。
随着时间的推延，蔡村人口发展到近千人，都是骆、锺、吴、白、厉、黄、萧等姓的守兵后人。霍姓人是在霍墓建成后，霍氏宗族从南海派来管理墓园的代表，主管整个墓园的大小事务，如祭祀、农事耕作等，后来也同守兵一样在此安居立业，繁衍生息，直到如今。当时，蔡村集蔡、霍、骆、锺、吴、白、黄、萧、厉九姓，本人受此启发，敢想九如村的名称是否由此而来，取“九姓如一家”的意思呢？
随着大明败落，朝代更迭，这班守兵后人早己失去昔日光彩，融入社会。在历史长河中，蔡村多次受到战乱冲击和地方黑恶势力的强取豪夺，成为弱肉强食的牺牲品。村景日益衰败下，村人纷纷外逃迁徙，到一九四九年解放时已不足百人。
大量迁徙可能在两个时期：一是明末清初，清廷剿杀反清复明人士，部分散落民间的反清复明人士盘踞南香山继续挣扎，受到清廷多次围剿。守兵后人耽心受牵连而外逃；二是客家人大举迁入，发展迅猛，并因语系不同而产生隔膜，多生矛盾。尤其在民国时期军阀混战，社会动荡，长期受地方黑恶偷抢欺盗，被迫迁移。如今东莞石龙、纽西兰、新加坡等地均有蔡村迁徙的后人。
因蔡姓人和守墓的霍氏都是白话(粤语)人，守兵来自各地，语种复杂，后被同化，统说白话了。虽然客家人大举迁入，蔡村被客语包围二三百年，但至今仍保持白话，是九如村21个自然村中唯一的白话人村。
在客语中，蔡与“太”谐音，口误中将蔡村改为太村。由于原来的蔡姓人早已全部迁移，剩下的姓氏也就将错就错，把村名改用“太村”称谓了，但广东省地图或增城地图仍以蔡村标注，而其它如省市地名编委等行政名称则称太村。
太村现有人口303人，分别为霍、骆、吴、钟四姓。
2010，10，8于增城
本文被<广州政协>刋物转发)
2017，6，8<增城日报>刊发
