新浪博客
雄踞功名俯万峰；袅袅香火起东汉，悠悠湛子撒儒风。千年沧桑浪淘尽，数万儿女续勋功
。南香山，古称娥眉山、南樵山，海拔
433.2米，总面积约4万亩，植被以湿地松、土松、桉树、红荷及阔叶树为主，有600多种自然植物科种，植被率为90%，郁密度中等。主体由功名顶、北香山、凉帽山五大山脉组成，以功名顶为最高峰。功名顶镇守南大门，兼指东南和西南方；北香山统辖西方；凉帽山雄盖北方和东北方。三峰对峙，相互守望。五大山脉：一往东南百湖，二往南面九如，三往西南塔岗，四往西北公安，五往北面冯村，形成天然的钳窝状态。五大水系随五大山脉缠绵而下，构成了东面猪牯冚山塘，南面坭坑山塘、山猪冚山塘，西面余家庄水库，北面冯村山塘。山体涵盖九如、湖中、百湖、湖东、冯村、叶岭、公安、塔岗、联丰等村，人口三万多人。
一，南香山的天然文化
南香山经自然界的鬼斧神功，雕刻了形象逼真的仙人脚印、大师床、母亲石，造就了石涧瀑布、娥眉山、三台石、三台山、七娘潭、蝴蝶谷、功名顶、凉帽山等自然景观，也给人们留下了许多的美丽传说。
4，湛子洞。位于南香山东面，古名莲花洞。它背接南香山功名顶，双臂从祖肩发脉，向东延伸数千里，山麓构成龙虎对峙之峡谷。洞口处有三大耸石一块平卧大石：第一耸石高10米，宽6米;第二耸石高9米，宽6米;在第一、二块耸石之间，平卧一大石，方中见圆，约20平方；第三耸石高约13米，背接南香山左龙脉，大部分石体被山坭掩埋，只露出东面，其宽度可达10多米。依据石面纹理分析，平卧石是从第二耸石分离出来的，分离时间至今约400年。
山不在高，有仙则灵。南香山土地肥沃，林木茂盛，她以其丰实圆满的胸怀孕育了周边百姓，贫予财，饥予食，疾予药，繁衍子民数万，成为名符其实的母亲山。她以其山川灵气，上乘风水，吸引了佛道两教安门立户，早在东汉明帝永平年间，佛家弟子远尘和尚，就在南香山创建莲花书院及白花寺，是我国早期的佛教名圣之一。至宋代，南香山兴建了庵堂、观音庙；她以其钟灵毓秀之气，培养出众多的先贤名望，宋末元初时，南香山麓的岭吓村，就有举兵抗元，杨柳青施法退敌、降服白鹅妖魔的传说。至明代，一代名儒、三部尚书湛若水在山上创办莲洞书院，教师育人，成就了“九个学子十个秀才”的美丽神话；一些权贵商贾也仰慕南香山的风水，把墓葬在南香山，白花寺某住持墓、明代礼部尚书霍韬墓就建在山上。
二，南香山的地理文化。细究南香山及其周边地理，便会惊叹大自然神奇的安排和祖先巧妙的风水布局。这布局以南香山为中心，纵横数十公里，规模之大，布局之精，极为罕见，堪称南香山文化之精髓。从周边的村名便知梗概。村名分成三类：一类是以姓配“村”取名，如冯村、郭村、简村、蔡村等等；第二类是以姓配“屋”取名，如杨屋、赖屋、罗屋等等。第三类则完全是风水名称，如陂头、白水、水口等等。从中会发现，以“村”冠名的，为白话人村，以“屋”取名的为客家人村。这是白话人村与客家人村的最大区别。
按照南香山周边地形，自西向东和向南的风水地名有：窝园、蜈蚣吐珠、火夹头、雄鸡打翼、塔岗、鲤嫲岭、猫下山、陂头、飞鹅山、狮头岭、虎头山、坭坑、王字龙、南蛇头、灯芯塱、飞鹅岭、水口、壁上挂灯、马鞍山、龙井（颈）、石马、龙岗围、鲤鱼岭、蒌圆、熊岭、白水、章（障）陂、官(干)湖、木勺冚、牛眠地、铜勺窝、金鸡石等等。
三，南香山的人文文化。南香山孕育出一代代子孙，勤奋朴实、刻苦耐劳。早在一千多年前，这里就有土著人居住，最为典型的是岭吓村，集杨、梁、张、邓等姓氏，在宋代就发展到两万人口，有小广州之称。村内设有米铺、铁铺、糖厂、油坊、砖瓦窖、布市及家禽等农贸市场，村民依山而居，生活充裕。后因举村抗元而遭蒙兵屠村，岭吓倾覆。至明代，南香山周边人口逐步发展起来，尤其在清代初、中期，中原客家人大举迁入，人口迅猛发展，形成了原著居民与客家人两大社会群体。在历史进程中，这两大群体既相互依赖又相互排斥，最后在磨合中和睦相处。南香山周边居民，80%为客家人，20%为原著民。无可否认，在客家人迁入前后，这片土地上曾经居住过许多姓氏族人，在适者生存和弱肉强食的丛林法则下，先宾夺主，地是人非的情况屡见不鲜。而客家人能够在两三百年里人口大增，人才辈出，既有客家人生存力、适应性较强的原因外，也归功于南香山天然福址的呵护，应验了“山管人丁”的风水理念。如罗氏家族，先祖九人于清康熙年间（1718年）迁居百湖，以雇工身份替原著民农耕，管理偏远田地。他们以客家人特有的刻苦耐劳精神和聪明睿智，赢得了地主的赏识和尊重，许于山地和瘦脊水田，得于立足。在历经300年沧桑后，罗氏发展到现在的上万人口，走过了从替耕--租地--争地到拥有土地的发展过程，它是客家人迁徙南粤生根开花的缩影。
白花寺历经一千多年后，虽经多次修楫，但终被岁月摧毁。至明朝初期，邑人把荒圮已久的白花寺重建于百湖双鱼岭，取名“白花古寺”，以石刻匾式镶在寺门上方，并将遗落原址的寺物取回安放，寺院香火鼎盛。
重建后的白花寺，被冠于“古”字，是因白花寺始建于东汉永平11年间，经历了汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明近2000年的历史，以“古”冠之名符其实，准确地体现了白花寺悠久深厚的历史底蕴。
观音庙与南香山其它古迹名胜一样，倍受战火、匪患的洗劫，几番沉浮，尤其在明末清初，反清复明人士雄踞山上，占寺庙为巢，据险抗清，寺庙被尽数烧毁。历经千年沧桑后，名声远播的南香山观音庙，终于湮没于浩瀚的历史长河中。
历经三毁之后，最后在罗带娣、罗国强等善男信女的主持下，于2012年春，在离始址100米处的山脊上，第四次重建了观音庙。门匾上书'观音古庙'，门联'南海莲结蒂，樵山蕾绽花'，于农历2012年8月18日开光迎客。
3，太村，是南香山周边的原著居民之一，它的由来与明代礼部尚书霍韬有关。霍韬（1487～1540年）字渭先，号渭厓，南海县石头村人。明正德九年会试第一名。累官到礼部尚书。
霍韬去逝后，经嘉靖皇帝钦定葬在南香山，并下旨拨资厚葬，划地养兵，免交田地税赋，亲自为霍墓撰写碑文。朝廷派出一班士兵守墓。守兵携锣上墓，以呜锣为准，所能听见锣声的地方均属霍墓禁(用)地，统归守兵管理使用。随着时间的推延，蔡村人口发展到上千人，集蔡、霍、骆、锺、吴、白、黄、萧、厉九姓，村名“九如”是否由此而来，取“九姓如一家”的意思呢？
在历史长河中，蔡村多次受到战乱冲击和地方黑恶势力的强取豪夺，成为弱肉强食的牺牲品。村景日益衰败下，村人纷纷外逃迁徙，到一九四九年解放时已不足百人。
蔡村现状：太村现有303人，分别是霍、骆、吴、钟四姓。在客语中，蔡与“太”谐音，口误中将蔡村改为太村。(广东省地图或增城地图仍以蔡村标注，其它如省市地名编委等行政名称均以太村称谓) 。
4，
四，客家文化。在南香山文化里，客家文化是举足轻重的，它是中原文化与南粤文化相结合的产物。客家人从中原、赣闽迁徙入粤，虽经数百年社会进化和受南粤文化的影响，但许多传统上的中原文化依然保留至今，成为客家人独特的文化体系。
1，居住文化。村落依山傍水，占尽地利，砖瓦房以南方传统民宅建筑为主，少量宗祠为明清三进结构建筑；楼房则以现代中式建筑为主，少量西式墅样建筑。所建筑的住房为单排式多房结构，俗称平头屋、合面横屋。合面横屋是从中原客家围屋简化而来，以一门多户为主要特点，中置一到三个天井，两边为行人道，两厢设置数间房舍，后有一两个后门。房体以坭砖建造，面外镶砌青、红砖，墙厚约45公分，坚固厚实，具有防盗拒贼、冬暖夏凉的作用。客家人团结、有人情是有目共睹的，这与一门多户的群居式生活，以及迁移户抱团取暖的心态渊源有莫大的关系。客家村落，多为依山而建，门前广阔，藏风纳气，显示出客家人讲场面、重风水、求实用的心理。客家人从中原至江西、福建这些风水策源地迁入，自然在选址、定址及建筑上注重风水，追求丁财贵全面兴旺的愿望。对宗祠、祖墓尤为注重，有神圣不可冒犯的尊严。
2，饮食文化。在过去，客家人的餐桌上总是大盘大砵，与白话人的小碟小碗形成较大的区别。主要原因是受客家人传统的群居影响，儿子成家后长时间不分家不独户，形成十多人的大家庭。其次是客家人好客，亲朋到访，热情款待，虽菜肴简单，但盘满砵满，丰盛筵席。食鹅是客家人的一大爱好。鹅不仅味鲜肉甜，骨香皮滑，而且体大肉厚，很适合客家人家大人多，重人情、讲场面的需要。数百年传承下来，鹅食制作款式多样，色香味俱佳，烧鹅、咸鹅、焗鹅、炇
一，南香山的天然文化
南香山经自然界的鬼斧神功，雕刻了形象逼真的仙人脚印、大师床、母亲石，造就了石涧瀑布、娥眉山、三台石、三台山、七娘潭、蝴蝶谷、功名顶、凉帽山等自然景观，也给人们留下了许多的美丽传说。
4，湛子洞。位于南香山东面，古名莲花洞。它背接南香山功名顶，双臂从祖肩发脉，向东延伸数千里，山麓构成龙虎对峙之峡谷。洞口处有三大耸石一块平卧大石：第一耸石高10米，宽6米;第二耸石高9米，宽6米;在第一、二块耸石之间，平卧一大石，方中见圆，约20平方；第三耸石高约13米，背接南香山左龙脉，大部分石体被山坭掩埋，只露出东面，其宽度可达10多米。依据石面纹理分析，平卧石是从第二耸石分离出来的，分离时间至今约400年。
山不在高，有仙则灵。南香山土地肥沃，林木茂盛，她以其丰实圆满的胸怀孕育了周边百姓，贫予财，饥予食，疾予药，繁衍子民数万，成为名符其实的母亲山。她以其山川灵气，上乘风水，吸引了佛道两教安门立户，早在东汉明帝永平年间，佛家弟子远尘和尚，就在南香山创建莲花书院及白花寺，是我国早期的佛教名圣之一。至宋代，南香山兴建了庵堂、观音庙；她以其钟灵毓秀之气，培养出众多的先贤名望，宋末元初时，南香山麓的岭吓村，就有举兵抗元，杨柳青施法退敌、降服白鹅妖魔的传说。至明代，一代名儒、三部尚书湛若水在山上创办莲洞书院，教师育人，成就了“九个学子十个秀才”的美丽神话；一些权贵商贾也仰慕南香山的风水，把墓葬在南香山，白花寺某住持墓、明代礼部尚书霍韬墓就建在山上。
二，南香山的地理文化。细究南香山及其周边地理，便会惊叹大自然神奇的安排和祖先巧妙的风水布局。这布局以南香山为中心，纵横数十公里，规模之大，布局之精，极为罕见，堪称南香山文化之精髓。从周边的村名便知梗概。村名分成三类：一类是以姓配“村”取名，如冯村、郭村、简村、蔡村等等；第二类是以姓配“屋”取名，如杨屋、赖屋、罗屋等等。第三类则完全是风水名称，如陂头、白水、水口等等。从中会发现，以“村”冠名的，为白话人村，以“屋”取名的为客家人村。这是白话人村与客家人村的最大区别。
按照南香山周边地形，自西向东和向南的风水地名有：窝园、蜈蚣吐珠、火夹头、雄鸡打翼、塔岗、鲤嫲岭、猫下山、陂头、飞鹅山、狮头岭、虎头山、坭坑、王字龙、南蛇头、灯芯塱、飞鹅岭、水口、壁上挂灯、马鞍山、龙井（颈）、石马、龙岗围、鲤鱼岭、蒌圆、熊岭、白水、章（障）陂、官(干)湖、木勺冚、牛眠地、铜勺窝、金鸡石等等。
三，南香山的人文文化。南香山孕育出一代代子孙，勤奋朴实、刻苦耐劳。早在一千多年前，这里就有土著人居住，最为典型的是岭吓村，集杨、梁、张、邓等姓氏，在宋代就发展到两万人口，有小广州之称。村内设有米铺、铁铺、糖厂、油坊、砖瓦窖、布市及家禽等农贸市场，村民依山而居，生活充裕。后因举村抗元而遭蒙兵屠村，岭吓倾覆。至明代，南香山周边人口逐步发展起来，尤其在清代初、中期，中原客家人大举迁入，人口迅猛发展，形成了原著居民与客家人两大社会群体。在历史进程中，这两大群体既相互依赖又相互排斥，最后在磨合中和睦相处。南香山周边居民，80%为客家人，20%为原著民。无可否认，在客家人迁入前后，这片土地上曾经居住过许多姓氏族人，在适者生存和弱肉强食的丛林法则下，先宾夺主，地是人非的情况屡见不鲜。而客家人能够在两三百年里人口大增，人才辈出，既有客家人生存力、适应性较强的原因外，也归功于南香山天然福址的呵护，应验了“山管人丁”的风水理念。如罗氏家族，先祖九人于清康熙年间（1718年）迁居百湖，以雇工身份替原著民农耕，管理偏远田地。他们以客家人特有的刻苦耐劳精神和聪明睿智，赢得了地主的赏识和尊重，许于山地和瘦脊水田，得于立足。在历经300年沧桑后，罗氏发展到现在的上万人口，走过了从替耕--租地--争地到拥有土地的发展过程，它是客家人迁徙南粤生根开花的缩影。
白花寺历经一千多年后，虽经多次修楫，但终被岁月摧毁。至明朝初期，邑人把荒圮已久的白花寺重建于百湖双鱼岭，取名“白花古寺”，以石刻匾式镶在寺门上方，并将遗落原址的寺物取回安放，寺院香火鼎盛。
重建后的白花寺，被冠于“古”字，是因白花寺始建于东汉永平11年间，经历了汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明近2000年的历史，以“古”冠之名符其实，准确地体现了白花寺悠久深厚的历史底蕴。
观音庙与南香山其它古迹名胜一样，倍受战火、匪患的洗劫，几番沉浮，尤其在明末清初，反清复明人士雄踞山上，占寺庙为巢，据险抗清，寺庙被尽数烧毁。历经千年沧桑后，名声远播的南香山观音庙，终于湮没于浩瀚的历史长河中。
历经三毁之后，最后在罗带娣、罗国强等善男信女的主持下，于2012年春，在离始址100米处的山脊上，第四次重建了观音庙。门匾上书'观音古庙'，门联'南海莲结蒂，樵山蕾绽花'，于农历2012年8月18日开光迎客。
3，太村，是南香山周边的原著居民之一，它的由来与明代礼部尚书霍韬有关。霍韬（1487～1540年）字渭先，号渭厓，南海县石头村人。明正德九年会试第一名。累官到礼部尚书。
霍韬去逝后，经嘉靖皇帝钦定葬在南香山，并下旨拨资厚葬，划地养兵，免交田地税赋，亲自为霍墓撰写碑文。朝廷派出一班士兵守墓。守兵携锣上墓，以呜锣为准，所能听见锣声的地方均属霍墓禁(用)地，统归守兵管理使用。随着时间的推延，蔡村人口发展到上千人，集蔡、霍、骆、锺、吴、白、黄、萧、厉九姓，村名“九如”是否由此而来，取“九姓如一家”的意思呢？
在历史长河中，蔡村多次受到战乱冲击和地方黑恶势力的强取豪夺，成为弱肉强食的牺牲品。村景日益衰败下，村人纷纷外逃迁徙，到一九四九年解放时已不足百人。
蔡村现状：太村现有303人，分别是霍、骆、吴、钟四姓。在客语中，蔡与“太”谐音，口误中将蔡村改为太村。(广东省地图或增城地图仍以蔡村标注，其它如省市地名编委等行政名称均以太村称谓) 。
4，
四，客家文化。在南香山文化里，客家文化是举足轻重的，它是中原文化与南粤文化相结合的产物。客家人从中原、赣闽迁徙入粤，虽经数百年社会进化和受南粤文化的影响，但许多传统上的中原文化依然保留至今，成为客家人独特的文化体系。
1，居住文化。村落依山傍水，占尽地利，砖瓦房以南方传统民宅建筑为主，少量宗祠为明清三进结构建筑；楼房则以现代中式建筑为主，少量西式墅样建筑。所建筑的住房为单排式多房结构，俗称平头屋、合面横屋。合面横屋是从中原客家围屋简化而来，以一门多户为主要特点，中置一到三个天井，两边为行人道，两厢设置数间房舍，后有一两个后门。房体以坭砖建造，面外镶砌青、红砖，墙厚约45公分，坚固厚实，具有防盗拒贼、冬暖夏凉的作用。客家人团结、有人情是有目共睹的，这与一门多户的群居式生活，以及迁移户抱团取暖的心态渊源有莫大的关系。客家村落，多为依山而建，门前广阔，藏风纳气，显示出客家人讲场面、重风水、求实用的心理。客家人从中原至江西、福建这些风水策源地迁入，自然在选址、定址及建筑上注重风水，追求丁财贵全面兴旺的愿望。对宗祠、祖墓尤为注重，有神圣不可冒犯的尊严。
2，饮食文化。在过去，客家人的餐桌上总是大盘大砵，与白话人的小碟小碗形成较大的区别。主要原因是受客家人传统的群居影响，儿子成家后长时间不分家不独户，形成十多人的大家庭。其次是客家人好客，亲朋到访，热情款待，虽菜肴简单，但盘满砵满，丰盛筵席。食鹅是客家人的一大爱好。鹅不仅味鲜肉甜，骨香皮滑，而且体大肉厚，很适合客家人家大人多，重人情、讲场面的需要。数百年传承下来，鹅食制作款式多样，色香味俱佳，烧鹅、咸鹅、焗鹅、炇