经典的建筑伟大的传承 ——浅谈罗马历史建筑保护修复
2010-12-22 17:19阅读：
什么叫做经典：经典就是蕴含了过去、现在、未来时光的内涵，但仍可窥究其传统的美感并体认其价值。罗马城的历史建筑不仅经典，而且伟大，因为他们历经了千年的传承。
那么，他们是怎么呵护这部用石头书写的史书？化腐朽为神奇、使死亡变重生、让悲哀成悲壮？我有幸近距离的同这些历史的建筑和进行了虔诚的攀谈，以了解他们重生的历程。
建筑保护理念的形成与发展：
在欧洲大陆漫长的历史上，对建筑及建筑师的尊宠是基于建筑所包含的算术与几何同属于西方七种人文主要学科之列，特别是古罗马遗留下来的各种宫殿及教堂建筑，所建造的标准都是代表一座城市和宗教的名誉。而建筑师则是具有伟大技能和相当天才艺术家，参与建造一座建筑的匠师、工匠以及政府或宗教的官员都必须遵从建筑师的指示。所以在欧洲大陆发展的各个时期，建筑或建筑师都有很高的社会价值和社会地位。尽管古罗马人在朝代更迭替换时也会毁坏一些建筑，但在其历史上对建筑改造再利用的保护意识，最早可以上溯到古罗马时期对曾统治过他们的伊达拉里亚人和希腊人的建筑的传承上；比如他们师承了伊达拉里亚人对城市的分区规划、道路交通的组织和建造坚固实用的堡垒、桥梁及水利工程和特别擅长的土木工程和建筑术。所以后来古罗马遗留下了至今存在的输水渠道及条条大路通罗马的交通典范和历史典故，；古希腊艺术的能够流传至今并成为西方建筑演变的主要元素。一定程度上在于他们征服希腊人的同时，对古希腊的文明成果没有进行大肆毁坏，所采取的占为己有的掠夺方式，不可否认间接的保护了部分的希腊艺术。虽然在罗马漫长的千年历史上也曾发生过拆除历史建筑的构件来建造当时的教堂宫殿，拆卸建筑遗迹之上精美的石雕焚化为石灰等事态的发生，但在建筑坎坷岁月的历程中，始终有一大批仁人志士、社会的精英们，关注这些历史遗迹的生存和发展，始终有一种保护的声音存在。早在公元1世纪的末叶，大量的建筑遗迹已经被看作是古罗马往日辉煌的象征，成为众多的建筑师和艺术家潜心研究的对象，为后来的文艺复兴奏响了一个前奏曲，为后世的建筑艺术的
演变和历史建筑的保护明确了方向、确立了思想。
公元前27年奥古斯时代的著名的建筑师维特鲁威就是通过一定程度的考察历史建筑遗产的基础上编著了《建筑十书》，总结了将建筑的比例同人的比例等同起来看待的原理，决定了建筑的完美是由布置的均衡而决定，由比例获得了建筑各个不同的部件必须与建筑整体保持一种精确关系的理论。
在15世纪中叶时期阿尔贝蒂也曾花数年时间穿梭于罗马建筑遗迹之间，研究关于古建筑艺术的思想，编著的《古罗马各地的绘画》一书中，描述了大量的关于测量仪器以及对历史建筑测量的数据和方法，对古罗马建筑进行了见仁见智的研究；在其编著的《论建筑》一书中，用一种忧思和凄哀的语言描述了古罗马建筑的遗存是如何在一天天中被风残雨蚀着：“现在依然存在的那些古代作品的实例，那些神庙与剧院，从其中就如同从最为纯熟的大师们那里一样，我们可以学到无数真知。但是，我含着眼泪看着他们正一天接一天地走向破败衰亡”；
同一时期的建筑师波焦的在其长篇论著《命运多舛》中更是以高贵而又悲悼的语言，描述了金碧辉煌、为四方敬仰、帝国荣耀的古罗马历史建筑演变成的肮脏破损、荒林野草、万民践踏所呈现的悲凉的形象，表达了他对帝国命运多变冗长的深思和心悸骇然的悲情。
1445-1446年弗拉维奥·比翁在其《创建罗马》的论著中更是呼吁，不论是基督教或是异教徒的历史建筑，在其面临最后坍塌之前，都要进行必要的保护和修复。阐述了他关于对15世纪时期的罗马对所有文明人的影响与他在帝国时期影响的对比。力求通过在建筑遗迹中吸取古罗马精神的本质，保持古代罗马与基督教罗马连续性的情感，并将较早时代优势传递到较新的文明中去。
这些大师对古罗马建筑的笔著和研究，其实质就是激起随后文艺复兴及对历史建筑保护的前奏。也促使了在罗马历史上的朝代更迭时没有刻意毁坏建筑事件的发生，他们基本采取再利用方式去保护改造建筑。比如尼禄（54-68年在位）的皇宫就建造在原有皇宫的废墟之上，图拉真（98-117在位）又把他的浴场建造在尼禄皇宫之上，采用拱顶盖的方式遮盖住它的院落，将尼禄皇宫一组金碧辉煌的大殿，改造成地下宫室加以利用。许多的中世纪的教堂建造在古罗马建筑废墟上，将古罗马建筑当作它的墓室或者举行宗教仪式的大厅。文艺复兴时期著名的建筑师米开朗琪罗就曾将古罗马戴克利先浴场建筑的一部分改建成了圣玛丽亚安琪儿教堂；另一部分则改造成为美术馆和修道院。这些都记载了罗马历史上对建筑保护再利用的典范先例。给意大利在近代对历史建筑修成较为系统的保护理念和成熟的修复技术奠定了坚实的基础。
意大利在1889-1890年通过了在米兰的高等工业学院里讲授历史建筑保护的研究、保护和修复的课程；1892年通过了保护古建筑的法律；1960年罗马大学建筑系设立古建筑保护的研究生院；1955年成立我们的意大利（Italia
Nostra）保护历史建筑的民间组织，旨在宣传保护历史文化遗产和自然环境，拥有几十万会员，100对各分部，下设资料机构、研究机构、出版机构和教育机构。1966年在罗马设立了简称伊克洛姆（ICCROM）的文物保护和修复研究中心。意大利艺术史学家、工程师焦万诺尼在1913年发表的专著（城市规划和古城）和（城镇规划与古城）阐述了历史建筑作为“城市遗产”应该在城市化中进行整体性保护的观点。所以意大利对历史建筑的保护理念和成熟的修复技术为世界文化遗产的保护起到了极大的促进作用。
古罗马建筑的结构类型：
古罗马城能够遗留下那么多宏伟的建筑及建筑的遗迹，应该归功于罗马人成熟的工程技术和新材料的应用。以及对美学和艺术的追求，对宗教信仰的虔诚。从而创造出众多空间体量单纯有力、装饰细部适度和谐、结构体系完整明晰的经典建筑。
古罗马所遗留的建筑遗迹从外在构造形式上来看，主要有三种形式，一种是早在公元前4世纪就掌握的定型烧制砖技术而构建的砖砌体饰面，外饰面有排列有致的清水勾缝建筑样式，也有粗糙麻面的浑水墙面建筑样式；第二种是公元前3世纪时期发明的砼，他们利用当地盛产的火山灰加注一定沙石及贝壳骨料与水搅拌而生产了耐水、坚固且可塑性大的混凝土来构造高大空灵的建筑。混凝土一般不作往墙面的饰面，只做承重结构。此类建筑的饰面常采用砖砌体或者在外面涂上一层灰曼，也有在外面挂贴石材饰面。第三种则是石材砌体的建筑，石材砌体的建筑有直接为勾缝饰面，也有在外面挂贴石材饰面。基本上在奥古斯都大帝之前罗马的建筑基本都是砖造建筑，在其在位期间及以后的建筑大多为大理石建造的建筑。
历史建筑几种形态：
第一是被称作历史的遗迹，主要是一些尽存残垣断壁的建筑遗址。比如沿着“阿庇亚”这条长约
十公里古罗马大道两边，有宽三公里的带状区域内，其间是不允许任何的人为扰动的国家公园。只是对此区域内的建筑遗迹采取一定的技术手段进行加固保护，也就是他们对历史建筑积极“干预”的保护理念。除此之外任其自然生长。而在旧城中心地带也会有很多被以冻结保存下来的建筑遗址、遗迹。比如在罗马威尼斯广场附近的帝国广场的遗迹，其中就包括了巴拉干山遗址，这里有奥古斯都庙和阿波罗庙等建筑。这些基本冻结建筑历史的状态，是一部活生生的城市历史的展现。
第二种为被称作历史的废墟，主要是那些失去原有使用功能，结构受力体系保存相对完好，可以使人亲近观赏的历史建筑，比如斗兽场之类的建筑。这些废墟的存在，可以人们更好的亲近观赏，所以此类建筑遗迹采用的是非常积极的“干预”和修复手段，以保护建筑遗迹结构的坚固性和历史的沧桑感。
第三种为历史建筑，主要是那些历经千百年岁月沧桑依然健硕并可以使用的历史建筑。比如古罗马遗存最久的万神庙，万神庙的存在直接的为我们展现了古罗马历史建筑保护再利用的理念和效果。基督教之前他作为尊奉万神的圣庙，并没有被后来的基督教派视为异教徒的建筑焚毁湮灭，而是积极的利用该建筑为基督教徒所用。而得以几乎完整无缺的保存至今。
历史建筑几种保护修复理念：
法国派：风格性修复，强调修复一幢建筑要把它复原到完完整整的状态，
即使这种状态从来没有存在过。追求风格的纯正统一。
英国派：自然保护，强调用日常的维护代替修复，让建筑自然的死亡，一切的修复只能造出没有意义的假古董。尊重自然状态的生与死。
意大利派：原真性修复，结合两派特点提倡除非绝对必要，文物建筑宁可只加固而不修缮、宁可只修缮而不修复。为了必要的加固添加的部分必须采用同原有部分“显著不同的材料”
一、
风格性修复：它允许在保存原建筑的主体构造之外，按原有的风格进行改动和添加。
二、
文献性修复::
可以按文献记载，在史料充分可信的基础上，剔除那些意义不大的增补和附加物，进行完整修复。
三、
历史性修复:在建筑形式处理上追求近乎苛刻的史料性，但可采用新结构、新材料，不必拘泥于传统的建造方式和材料。
四、
科学性修复:认为历史、形式、技术和材料，不是彼此孤立或互相排斥的，修缮古旧建筑可以用新方法和新材料，但有一个标准，即新方法和新材料的使用，绝不能超过历史层理所能承受的量度。
五、
评价性修复:强调修缮和保护最重要的不仅是技艺水平，而是对历史和技术的理解和敏感性，是一种极其专业化的工作。
西方对历史建筑保护修复的漫长历史中，所积累和归结的几种保护修复的方式，有其必然的历史路径和渊源，而在近代史上特别是现在，他们已经非常理性的将历史建筑作为文化遗产保护他的原生形态，作为他们保护的原则。我们根据以上各项不同的分类理念加以甄别和总结后，可以将其内容归纳为两种不同的保护理念。将风格性、文献性、历史性等保护理念中蕴含可以对建筑物的现状扰动较大的修复方式称之为风格性的修复；将科学性、评价性的倡导尊重建筑历史演变特征和历史现状的修复方式归纳为原真性修复方式。事实上在西方国家特别在意大利，风格性修复方式已经很少使用，主要使用的是原真性的修复方式，以保证历史遗迹原生的历史信息，杜绝任何形式的混淆历史。而在我们国家这种修复的原则还守不住，这里固然有我们木结构材料易损的材料缘故，更多的是和我们破旧立新的传统文化有关，和我们城市建设指导者的大干快上、新城新貌以及经济利益有关，所以会出现大量的原样复制，变旧为新的再造历史建筑。
风格式修复：就是我们常说的修旧如故。所为“故”就是原建时的状态，是专注于对建筑风格的完善，将建筑肌体完全修复到原建时状态。一般对建筑肌体中非永久性建材，采用现代材料加工成原构件形状、尺寸，利用现代工艺将其表面处理成旧肌理的模式。这种修缮方式需要抹杀在各个历史时期改造时所遗留下的印迹，以及再造肌理与原物无视觉差异而较易造成戏说历史的局面。
而原真性修复首先对史料记载的掌握、历史价值的挖掘，对建筑历史各个发展阶段的层理进行合理正确分析研究，确定保护修缮正确、合理的方案的一种修复方式。如对于历史建筑遗留下的各个时期修补、加固后随建筑历史进程，演变成为建筑肌体上富有生命的印记，成为历史建筑文化遗产有机的组成部分，对此部分的保护则可以显现及丰富建筑历史层面。
原真式修复：就是修旧如旧，着重对历史文献的尊重。在对旧的进行修补或添加时必须展现增补措施的明确可知性与增补物的时代现代性，以展现旧肌体的史料原真性，进而保护其史料的文化价值。对于如斩假石之类的半永久性装饰粉刷及砖石竹木之类的永久性材料采取的做法。其原则是将朽坏糟烂；有害生物；污染痕迹进行剔除、清洗后采用与之相近和相同的旧材料修补残缺与破损部位。使修复达到“缺失部分的修补必须达到与整体保持和谐”的效果。
整体性保护的概念：就是不仅仅保护建筑物和其他的体素，还要保护它的生存方式、文化氛围和风尚习俗，这就意味着保留好原住民的历史文化素养和富有温馨的人情味。
结论：
意大利人可以为了一睹历史建筑的残垣断壁而使车辆改道，为了一段历史的建筑废墟不受车轮滚滚的震动破坏而在路面之下加注防震的橡胶垫。为了历史建筑的遗址保存而致使城市中心大面积的黄金地段被静置保留为国家公园。
而现代，在意大利只要是五十年以上的历史建筑物，都会立档入册当作文物。
罗马的富有可以使你无法读懂城市的时代感，它可以使你迷失于千年的时空内，富有的将价值连城的古董摆满城市，这些历史的建筑犹如古罗马帝国皇冠上的珍珠永恒的照耀这座古老的城市。而这种富足长存的财富是历史的创造和积累的累累硕果。
我们五千年的文明史并不缺少文化的遗产，我们缺少的是一种对文化的尊崇，我们并不缺少历史的记载，当我们的历史都在书上或地下，而独独缺少在我们的生活中；缺少的就是一种文明史的呈现，缺少这些历史文化的遗存，不能使我们在生活中直接的感受历史文明的存在，无法同阳光一起倘佯历史，无法触摸圣贤们遗留的痕迹、无法听到先哲们发出的叹息。
我们也不缺少文化传承的理念，孔子说：“温故而知新”，但故从何来、故在何方？我们可以焚书坑儒、当然也可以将历史的建筑付之一炬，造成这种现代这种“楼高路阔车马激”千城一面的城市形态的，难道只是历史的演绎结果吗？如果是，那么我们自以为的现代文明人依然泰然的在创造这样的历史，其共同理由是“去旧迎新”。当我们现代所见证的诸如视城市历史文脉、科学规划和开发于不顾，致使那些历史建筑在各个时期以各种理由或被空置颓败、或改造得面目全非、或干脆以拆了之的时候。
我们是否意识到，我们现在所做的一切，都将会作为一段历史，形成一种文化的积淀，历史将这些被漫长岁月已经折磨得体无完肤、支离破碎的建筑遗迹传承给了我们，我们有责任在这个时代赋予其生命的尊严，同时我们给与了后代子孙们一个文化遗产和尊严。那么我们的子孙后代就不会在墓沟瓦砾、片纸只言中寻找来路，将朽木残片奉为神物，也不必在悲哀的凄惨和悲壮的史诗两者之间徘徊。
