节着重研讨这些乐曲的来源与性质。 疆的郝善在地域上有很大区别．前者包括南覆的许多地区，而 不象今日郝替只屑东疆某些地域。 |
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金勒(Do Guignes)在其《匈奴史》中仍然使用。摩尼教是
波斯人摩尼(Mani)于公元三世纪创立。传人中原时间是公元
694年，在西域流行则当已久了。“善善摩尼”大概指流行在
都善一带的音乐，是反映摩尼教内容的舞曲。也有人说是指
另一冲佛教用曲，待考。
般认为在东汉，即公元67年。传人西域自当要比此时早。龟
兹文化受佛教文化的影响人所皆知。由此可知，“小天”是
“天曲”流入龟兹的变体。
集》卷26载：“又诸调曲皆有辞、有声。《大曲》又有艳、有
趋、有乱。……艳在曲之前，趋与乱在曲之后。”由此可知，
“袍”是一种抒情宛转的乐曲。
更奏新声刮骨盐，调之盐者，吟行曲引之。类乐府题解谓之
杖鼓曲。”这说明“盐”不仅是乐曲，而且还是节奏性很强的
杖鼓曲。
哈儿，清朝改称喀什噶尔。据《文献通考》载：“琉勒曲调有
昔昔盐，一台盐之类。”此外尚有突原盐、阿鹊盐、疏勒满座
盐、归国盐等等。由此可见，疏勒盐是流传在琉勒一带乐曲
的总称，并非一曲。
度音乐的某些因素。但是，龟兹乐以疏勒曲作结束，这种安
排，显然是为了突出本地音乐。说明龟兹乐是以本地音乐为
主。吸收融合了波斯、印度的音乐而产生。龟兹乐本身就是
东西方音乐的融合。正因为龟兹乐有兼收并菩的能力，它才
能发展自己的音乐，才能处于“管弦伎乐，特善诸国”的地
位.
龟兹乐与木卡姆——龟兹乐的音乐结构 2009-12-12 9:16:52 作者：佚名 来源：网络转载 浏览次数：19
龟兹乐的音乐结构，据《陌书，音乐志》载：“其歌曲有
善善摩尼，解曲有婆伽儿，舞曲有小天，又有疏勒盐。”
释2
解。”王憎虔曰：“古曰章，今曰解，作诗有半约，别解有多
少，是解本章什通名，非信言其卒章之乱也。自隋唐曲终解
曲盛行，进将解字与卒章字用；而章解之解，别称叠，称道，
不复更称解矣。”
为解。”《乐书》卷164载：“比乐，以声徐为本，疾者为解。
自古奏乐，曲终更无他变。隋场帝以《法曲》雅淡，每曲终
多有解曲。”
览》而知，“解”是快速的乐曲，是用器乐演奏的形式，往往
用作歌曲的结束。
勒乐》中“歌曲有亢利死让乐．舞曲有远服，解曲有盐曲。”
和抵”。
末奚波地．农惠钵鼻始，前拔地惠地等四曲。”
《西凉乐》中“歌曲有永世乐，解曲有万世半，舞曲有于
阂佛曲。”
国乐没有“解曲”外，其他均有。“解”是当时西域音乐中的
特殊音乐结构，而尤以龟兹乐常用。
关系。喀什木卡姆中的“琼拉克曼”就是由：
舞曲部分，朱拉一赛乃姆一抛亩路一太喀待而组
进行，
金勒(Do Guignes)在其《匈奴史》中仍然使用。摩尼教是
波斯人摩尼(Mani)于公元三世纪创立。传人中原时间是公元
694年，在西域流行则当已久了。“善善摩尼”大概指流行在
都善一带的音乐，是反映摩尼教内容的舞曲。也有人说是指
另一冲佛教用曲，待考。
般认为在东汉，即公元67年。传人西域自当要比此时早。龟
兹文化受佛教文化的影响人所皆知。由此可知，“小天”是
“天曲”流入龟兹的变体。
集》卷26载：“又诸调曲皆有辞、有声。《大曲》又有艳、有
趋、有乱。……艳在曲之前，趋与乱在曲之后。”由此可知，
“袍”是一种抒情宛转的乐曲。
更奏新声刮骨盐，调之盐者，吟行曲引之。类乐府题解谓之
杖鼓曲。”这说明“盐”不仅是乐曲，而且还是节奏性很强的
杖鼓曲。
哈儿，清朝改称喀什噶尔。据《文献通考》载：“琉勒曲调有
昔昔盐，一台盐之类。”此外尚有突原盐、阿鹊盐、疏勒满座
盐、归国盐等等。由此可见，疏勒盐是流传在琉勒一带乐曲
的总称，并非一曲。
度音乐的某些因素。但是，龟兹乐以疏勒曲作结束，这种安
排，显然是为了突出本地音乐。说明龟兹乐是以本地音乐为
主。吸收融合了波斯、印度的音乐而产生。龟兹乐本身就是
东西方音乐的融合。正因为龟兹乐有兼收并菩的能力，它才
能发展自己的音乐，才能处于“管弦伎乐，特善诸国”的地
位.
龟兹乐与木卡姆——龟兹乐的音乐结构 2009-12-12 9:16:52 作者：佚名 来源：网络转载 浏览次数：19
龟兹乐的音乐结构，据《陌书，音乐志》载：“其歌曲有
善善摩尼，解曲有婆伽儿，舞曲有小天，又有疏勒盐。”
释2
解。”王憎虔曰：“古曰章，今曰解，作诗有半约，别解有多
少，是解本章什通名，非信言其卒章之乱也。自隋唐曲终解
曲盛行，进将解字与卒章字用；而章解之解，别称叠，称道，
不复更称解矣。”
为解。”《乐书》卷164载：“比乐，以声徐为本，疾者为解。
自古奏乐，曲终更无他变。隋场帝以《法曲》雅淡，每曲终
多有解曲。”
览》而知，“解”是快速的乐曲，是用器乐演奏的形式，往往
用作歌曲的结束。
勒乐》中“歌曲有亢利死让乐．舞曲有远服，解曲有盐曲。”
和抵”。
末奚波地．农惠钵鼻始，前拔地惠地等四曲。”
《西凉乐》中“歌曲有永世乐，解曲有万世半，舞曲有于
阂佛曲。”
国乐没有“解曲”外，其他均有。“解”是当时西域音乐中的
特殊音乐结构，而尤以龟兹乐常用。
关系。喀什木卡姆中的“琼拉克曼”就是由：
舞曲部分，朱拉一赛乃姆一抛亩路一太喀待而组
进行，