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星象图是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致，这也就是一般术数中常说的“九宫”。洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。洛书中隐含着宇宙之理：把九宫图中的数字排列来进行详解一番，或可看出一定道理来。首先在九宫图横、竖、斜数字相加都等于十五。我们以左列的4、3、8与右列的2、7、6为例加以说明：当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然成立。即83+34+48=67+72+26。递变为三位数依然相等，即438+384+843=276+762+627。从下向上递数依然成立，即834+348+483=672+726+267。再这样递变下去为四位数、五位数、六位数，一百位数、一千位数依然成立。神奇之处还不在这里，更为神奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等。三位数四位数平方和依然可以成立。也就是说一百也好一千位也好都可以成立。不敢想象，这样一个数字排列竟然有着不可思议的魔力，可以说它是数字魔方。洛书在奇门、堪舆等方面得到广泛应用。
大禹在何处得到洛书？并没有载明，位于河洛文化发祥地的洛宁县、洛南县都认为在他们那儿。洛南县根据玄扈山、玄扈山、阳虚山仓颉授书于此，是仓颉造字的地方，认为洛书出在洛南灵口。在四皓镇营房村韩湾组一座山上，立洛书碑，碑高千米，字大数米，数十里外清晰可见，是西安方向进县城的标志建筑。在洛南县城建成神龟广场，把洛书数字按阴阳按方位镶嵌在广场里，把巨大的神龟放置在池水中，周围配以树木花草，雕栏石阶，载明神龟献书在洛南。
洛宁县依据《水经注》所说的玄扈山、阳虚山、玄扈水在长水，说洛书出在长水，其依据还有7块古石碑。在长水设“洛出书处”标志，建成西长水新村，新村是一条东西向宽阔大街，名曰“洛书大街”。衔上有“洛书中学”、“洛书小学”、“洛书苑小区”、“洛书超市”、“洛书宾馆”“洛书酒家”等等，“洛书”这个文化资源在这里得到充分利用。他们已将“洛出书处”申请国家遗产保护，要把“洛出书处”打造成洛宁的名片，计划相当宏伟。
经实地考察，未发现玄扈山、阳虚山、玄扈水痕迹。《水经注．洛水》条载：“洛水又东，至阳虚山合玄扈水。”《山海经》又曰：“阳虚之山，邻于幺扈之水。是为洛汭也。”《河图．玉版》曰“仓颌为帝南巡，登阳虚之山临于玄扈洛汭之水，尺龟负书，丹甲青文以授之，即于此水也。”这里所说的山、水都指的是陕西洛南县。另外，《辞源》、《中国古今地名大词典》皆明确记载：“玄扈之水，洛水支流，即今陕西省洛南县北石门川，源出玄扈山，南流至洛南县注人洛河。”未见长水也有玄扈之水。其石碑最早的一块，字迹早已漫漶不清，只一个“洛”字略显一点轮廓，因东汉时洛水、洛书的“洛”都写作“雒”由此断定汉魏时期的，迄今至少已有1900多年，但是否真实无法考查。另外6块都是清朝的。雍正二年河南府太守张汉以行草书写的《洛出书处》题名碑，镶在井房中；以楷书书写的朱熹《河图赞》、《洛书赞》二小碑嵌在墙壁上。另一块洛宁庠生张希祚撰书的《重修禹王庙碑记》是维正十三年立在龙头山上的石碑，后移来的。还有一块《游神龟窝至此偶题》、《八景碑》也都是清朝的，显然也是别处移来的。《元杜仁杰题长水西洛书赐禹之地》草书诗碑，是近人的。除一块模糊的汉魏古碑和清人张汉题名碑以外没有更多有力佐证。其他朝代如晋、隋、唐、宋、明对此都没有留存。鉴于此，断定洛出书处不在洛宁长水。
《水经注》里有这样的记载：“洛水又东，至阳虚山合玄扈水。”《山海经》曰：“洛水东北流注于玄扈之水是也”。“自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通灌举，为九山之次焉”。故《山海经》曰：“此二山者，洛间也，是知玄扈之水出于玄扈之山，盖山水兼受其目矣。其水经于阳虚之下。”又曰：“阳虚之山临于玄之水是为洛汭也。”《河图．玉版》曰：“仓颉帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之，即于是水也。”由此可知仓颉所得到的是汉字雏形而不是洛书。洛南人说洛书出在洛南灵口，根据依然是《禹贡》“导洛自熊耳”，可熊耳为南秦岭东段支脉，它从卢氏县西南淇河山发脉至龙门山结尾，迤逦在双槐树乡与磨口乡、五里川镇与横润乡、汤河乡与文峪乡、卢氏县与栾川县、嵩县与洛宁县、伊川县与宜阳县之间。全长约100公里，是黄河流域与长江流域分水岭，也是伊河与洛河分水岭，与洛南不沾边。由此断定洛出书处在洛南灵口也不能成立。
洛出书处究竟在何处？
大禹在何处得到洛书？并没有载明，位于河洛文化发祥地的洛宁县、洛南县都认为在他们那儿。洛南县根据玄扈山、玄扈山、阳虚山仓颉授书于此，是仓颉造字的地方，认为洛书出在洛南灵口。在四皓镇营房村韩湾组一座山上，立洛书碑，碑高千米，字大数米，数十里外清晰可见，是西安方向进县城的标志建筑。在洛南县城建成神龟广场，把洛书数字按阴阳按方位镶嵌在广场里，把巨大的神龟放置在池水中，周围配以树木花草，雕栏石阶，载明神龟献书在洛南。
洛宁县依据《水经注》所说的玄扈山、阳虚山、玄扈水在长水，说洛书出在长水，其依据还有7块古石碑。在长水设“洛出书处”标志，建成西长水新村，新村是一条东西向宽阔大街，名曰“洛书大街”。衔上有“洛书中学”、“洛书小学”、“洛书苑小区”、“洛书超市”、“洛书宾馆”“洛书酒家”等等，“洛书”这个文化资源在这里得到充分利用。他们已将“洛出书处”申请国家遗产保护，要把“洛出书处”打造成洛宁的名片，计划相当宏伟。
经实地考察，未发现玄扈山、阳虚山、玄扈水痕迹。《水经注．洛水》条载：“洛水又东，至阳虚山合玄扈水。”《山海经》又曰：“阳虚之山，邻于幺扈之水。是为洛汭也。”《河图．玉版》曰“仓颌为帝南巡，登阳虚之山临于玄扈洛汭之水，尺龟负书，丹甲青文以授之，即于此水也。”这里所说的山、水都指的是陕西洛南县。另外，《辞源》、《中国古今地名大词典》皆明确记载：“玄扈之水，洛水支流，即今陕西省洛南县北石门川，源出玄扈山，南流至洛南县注人洛河。”未见长水也有玄扈之水。其石碑最早的一块，字迹早已漫漶不清，只一个“洛”字略显一点轮廓，因东汉时洛水、洛书的“洛”都写作“雒”由此断定汉魏时期的，迄今至少已有1900多年，但是否真实无法考查。另外6块都是清朝的。雍正二年河南府太守张汉以行草书写的《洛出书处》题名碑，镶在井房中；以楷书书写的朱熹《河图赞》、《洛书赞》二小碑嵌在墙壁上。另一块洛宁庠生张希祚撰书的《重修禹王庙碑记》是维正十三年立在龙头山上的石碑，后移来的。还有一块《游神龟窝至此偶题》、《八景碑》也都是清朝的，显然也是别处移来的。《元杜仁杰题长水西洛书赐禹之地》草书诗碑，是近人的。除一块模糊的汉魏古碑和清人张汉题名碑以外没有更多有力佐证。其他朝代如晋、隋、唐、宋、明对此都没有留存。鉴于此，断定洛出书处不在洛宁长水。
《水经注》里有这样的记载：“洛水又东，至阳虚山合玄扈水。”《山海经》曰：“洛水东北流注于玄扈之水是也”。“自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通灌举，为九山之次焉”。故《山海经》曰：“此二山者，洛间也，是知玄扈之水出于玄扈之山，盖山水兼受其目矣。其水经于阳虚之下。”又曰：“阳虚之山临于玄之水是为洛汭也。”《河图．玉版》曰：“仓颉帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之，即于是水也。”由此可知仓颉所得到的是汉字雏形而不是洛书。洛南人说洛书出在洛南灵口，根据依然是《禹贡》“导洛自熊耳”，可熊耳为南秦岭东段支脉，它从卢氏县西南淇河山发脉至龙门山结尾，迤逦在双槐树乡与磨口乡、五里川镇与横润乡、汤河乡与文峪乡、卢氏县与栾川县、嵩县与洛宁县、伊川县与宜阳县之间。全长约100公里，是黄河流域与长江流域分水岭，也是伊河与洛河分水岭，与洛南不沾边。由此断定洛出书处在洛南灵口也不能成立。
洛出书处究竟在何处？