燕侯旨鼎铭文释读新解
2021-10-20 15:07阅读：
燕侯旨鼎铭文释读新解
安国欣
一。燕侯旨鼎简述
燕侯旨鼎，西周早期王室用农用祭祀礼器，通高20.4厘米，口径16.9厘米，重1.9公斤
。平口方唇，口沿上一对立耳，腹饰三组云雷纹，衬底的外卷角为兽面纹。此器出土于北京城外（分域），极有可能源自北京房山琉璃河西周成周东都遗址。燕侯旨鼎口沿内壁铸铭文(《集成》5x2628)二十字
，现藏日本泉屋博古馆。
二。燕侯旨鼎铭文释读
关于此器四行二十字铭文的释读，由于受某些知名学者的错误学术观点的误导，考古界错误的将北京房山琉璃河西周成周东都遗址错定为诸侯国燕国都城，而此器恰巧出自北京城外
。加之此器铭文篇首前三字出现了“燕侯旨
”字样。所以以往学者的关于此器铭文释读，多错误的将铭文前三字“燕侯旨”解读为燕国第二代国君，实为臆想和猜测，毫无任何历史根据。
致使整段铭文误释严重，不能客观反映铭文二十字的真实含义。为纠正以往错读之误，现将此段铭文重新释读，就教于中，外商周青铜器铭文释读专家，学者。
现将整体铭文四行二十字由上向下，由右向左竖体排列逐字释读如下：
第一行第一字 :'燕
”字古文。但在此铭文中不作“燕”字解，而是作为星宿名称'尾”宿解，由二十八宿星区分野 地域名称同义专注而来，
《史记》【正义】：'尾，为析木之津，于辰在寅，燕之分野。尾九星为后宫，亦为九子”。“燕”与下文
“侯”构成“燕侯”二字，为“尾”宿星官神的拟人化尊称。也为掌管万物种子的星官的称呼 。释读为“燕”字。释义为：尾宿星官。
第一行第二字：“侯“字古文。 侯，诸侯也。在此铭文中与上文“燕”字构成“燕侯”二字，是'尾 '
宿星官神的拟人化尊称。释读为：“侯”字 。释义为：尾宿星官神。
第一行第三字：“旨'字古文
。本意是指表示味道好。假借为旨意，命令。《说文》：旨，美也，从甘，从匕。在此铭文中表示告知旨令
。为”尾“宿星官即”燕侯“所发告知旨令。释读为：”旨“ 字。释义为：告知旨令。
第一行第四字：“初”字古文。本义是表示开始时，开始部分，初始。《说文》：初，始也。裁者衣之始也。在此铭文中表示种子开始初生与下文“孚
”字构成“初孚 ”二字。表示万物初生，种子开始退去外壳分裂发芽即：万物解除孚甲 。释读为：“初”字。释义为：种子初生。
第一行第五字：“ 孚”字古文。《说文》：'孚
'，一曰信也。在此铭文中作“孚甲”讲，古文也写做“符甲”《史记》【律书】：“甲者，言万物剖符甲而出也”。在此铭文中与上文“初”字构成“初孚”二字。表示万物初生，
种子开始退去外壳分裂发芽即解除孚甲。释读为：“孚”字。释义为：种子退去外壳。
第二行第一字：“事”字古文。《康熙字典》：【集韵】【韵会】仕吏切，音示。大曰政，小曰事。又《诗·大雅》：三事就绪。注：三农之事。在此铭文中表示与农事有关的种子解除孚甲（退去外壳）之事。
释读为：“事”字。释义为：解除孚甲事。
第二行第二字：“与”字古文异体。本义是赐予，给予 。《正字通》：与，赐也。在此铭文中表示赐予田地神田地墒情
。释读为“与”字。释义为：赐与 。
第二行第三字：“宗'古文。天下诸侯公推的宗主。在此铭文中与下文“周王”二字构成“宗周王
”三字，也就是掌管天下土地的王即周天子。释读为：“宗”字。释义为
：宗主。
第二行第四字
：“周”字古文异体。。与上下文构成“宗周王”三字即周天子 。释读为：“周”字 。释义为：
宗周
第二行第五字：”王“字古文。《说文》：“王，天下所归往也
。董仲舒曰：古之造文者，三画而运其中谓之王
。三者，天、地、人，而参通之者王也。”此处“王”字，根据上下文关系的判定应该特指三者中的人王即周天子“普天之下莫非王土”。释读为：“王”字。释义为：宗周王。
第三行第一字：“赏”字古文。通假字与“墒”字通假，同音假借为“墒”。在此铭文中特指田地土壤适合种子萌芽的温度和湿度即“墒情”。释读为“赏”（墒）字。释义为：墒情。
第三行第二字：“旨”字
古文。本义是指表示味道好。假借为旨意，命令。《说文》：旨，美也，从甘，从匕。在此铭文中表示告知旨令。为尾宿星官即“燕侯 ”
所发告知旨令。释读为：“旨”字。释义为：告知旨令。
第三行第三字：“萌”字古文异体。象形加会意，以牡蛎，蚌贝的的开合，象形和会意为草木的“萌芽”。释读为：“萌”字。释义为：萌芽。
第三行第四字：“芽”字古文。由上下两部分构成：下部为双草木构成；上部
