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明代德化外销瓷器——何朝宗瓷塑观音的年代解析

2011-02-13 17:51阅读:
摘要:远在宋代,德化瓷器就畅销国外。瓷塑人物早在元、明很盛行。这时的瓷塑,造型优美、胎质细腻、瓷体密贴,施釉均匀,光泽如绢,凝脂似玉,典雅可爱。在我国和世界瓷业史上独树一帜,尤其是明代瓷塑家何朝宗雕塑的各种观音佛像,仪态逼真,静穆慈祥,庄重神妙。
  瓷塑是德化白釉瓷器中一种珍贵的产品。国内外一谈起德化窑则与德化瓷塑人物联系在一起,在国际上被誉为“东方艺术”的德化瓷观音而深受欢迎。远在宋代,德化瓷业已很发达,产品畅销国外,瓷塑人物早在元代已很盛行,到了明代更有成就。这时的瓷塑,造型优美、胎质细腻、瓷体密贴,施釉均匀,光泽如绢,凝脂似玉,典雅可爱。在我国和世界瓷业史上独树一帜,被视为“世上独一无二的珍品”;尤其是明代瓷塑家何朝宗雕塑的各种观音佛像,仪态逼真,静穆慈祥,庄重神妙;那遒劲圆润、深浅得宜,富有节奏感的衣纹线条相当流畅,那多层次而又临风飘拂的衣袂,显得静中有动,再加上象牙色的瓷质,莹润的白釉,体现了何朝宗瓷塑高度的艺术水平。他的作品在当时,日本及东南亚佛教国家对它格外喜爱,视为珍壁,有“天下共宝”之誉。据所见文献资料,何朝宗的作品至今在东南亚和美国、英国、法国、日本、香港及国内一些文物部门或私人手中尚有珍藏。

德化瓷 观音像
  福建省博物馆有一件渡海观音立像,编号2068,背有“何朝宗”的署款和“宣德”方章(附照片)。此件是否何氏所作,颇有异议,有“何朝宗”的作品,既便是仿品,也是件艺术水平相当高的作品”;也有本时代仿品说,也有“很可能是何朝宗的杰作”。笔者管见:2068号渡海观音,头柬三宝莲花、上披巾,袒胸结璎珞,身着广袖通肩大衣,衣褶贴体,衣纹自两肩向胸前下垂,两袖随势向外拂展,两手带镯交叉于腹前,下着长裙曳地,赤足立于浪座上,座底露胎,胎白细润,人称“糯米胎”,烧成后,胎骨坚洁厚重,通体施釉,色象牙白,釉纯,莹润可爱。观音造型优美,形象端庄,文静慈祥,人物性格非常突出。那衣褶自然,似临风飘拂的仪态,充分体现了作者高深的艺术造诣。观音背有葫芦形小篆“何朝宗”款及小篆“宣德”
方章款。综上所述,2068号渡海观音似为本时代仿品,但也是件稀有而优美的作品。
  何朝宗独特的雕塑艺术风格和技法,为德化瓷塑艺术奠定了坚实的基础,并获得高度的国际声誉,成为我国历史上著名瓷塑艺人,为后人所尊崇。然而,何朝宗瓷塑观音的真仿和年代问题,历来为诸家所关注。多数论著认定何朝宗塑观音属明代,但究竟属明代何时呢?有认为“明代嘉靖、万历年间是德化瓷塑艺术发展高峰的时代,当时瓷塑艺人辈出,见诸于世界除何朝宗外,还有张寿山……等”。类此之见颇多。然则上述2068号观音,其背篆书“何朝宗”及“宣德”年款,该如何认定呢?有说“宣德”款是否伪作?有的对此持待考之见;这是值得斟酌并加以探讨的。“据日本人的记载:德化塑造的观音、佛像的背面,往往有篆体“宣德,,二字和“何朝宗”……等印章”“何朝宗得意的作品,在背部加盖篆体“何朝宗印”四方印,少数亦有采用何朝宗篆体葫芦形印记的。此类作品大都模印数件,烧成后仅选取一、二件,余皆带模打碎。因此,后人难以找到他的雷同作品而得以倍加珍贵”以上论述与2068号观音背面的款识可相印证;同时,确也说明“后人难以找到他的雷同作品”。
  “据了解,何朝宗确为德化隆泰后所村人,系明洪武(1368—1399)年间拨军来德的后代,至今后所尚有何姓数家,他们擅长雕塑神仙佛像,尤其观音、如来、达摩、罗汉最为杰出”。“洪武”“距”“宣德”为58—67年,在这期间何朝宗成功的塑造瓷观音等塑像也是可能的。据景德镇陶瓷馆编著的《瓷都艺术家》载:“德化元朝瓷佛像就很盛行”。这对何朝宗瓷塑人物,尤其塑造观音是有其客观影响和基础的。
  从瓷塑观音的技法和风格特点看,2068号观音的真仿和断代问题是值得深究的。
  总之,何朝宗塑瓷观音的真伪及其年代问题,多数论著从其塑造技法、风格、造型以及釉色等等作了论证,并认为是嘉靖、万历年间的作品,这是有所考据之说,无疑对探讨何朝宗瓷塑人物的真相是有裨益的。然而,对2068号这一署有“何朝宗”及“宣德”款的观音倘若是何朝宗“宣德”年间塑造说能成立,这将对何氏瓷塑人物的年代提供了依据。

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