记得刚懂事，时常听大人们说“去宝华寺进香”。
宝华寺离我家不算远，但途中要踩着狭窄的田埂，穿行大片成畦成行的农田，还要越过纵横交错、数不清的小河，搭在小河上的桥相当简易，大都是光秃秃的几块长条石板。曾几次嚷着要随母亲去寺庙，都被“路不好走”为理由所拒绝。
虽然不知宝华寺是什么样？但大人们说：宝华寺有一口高达两米的佛殿鸣钟，这口钟是护法的“镇寺之宝”。数千年来，每当晨钟敲响，似虎啸龙吟，声波传送九里地，四方百姓无不是闻声跪拜，故称“九里钟”。
说是这么说，可我家离宝华寺也就二三里地，怎么从来就没有听到过一次钟响。问大人，大人说“过去是有的，现在没了。”再问“怎么没了？”大人答“九里钟得道成仙了！”
“得道成仙”是小时候最爱听的故事，可“九里钟”是怎么得道成仙的？没人能解答，使这个谜团从小就纠结在心里。
直到上世纪90年代中叶，要拍摄人文历史遗存的电视片，总算有机会去了从小梦寐以求的宝华寺。没成想出现在眼前寺庙景象，颓垣断壁，一片萧条。落满灰尘的几尊菩萨，无精打采地坐落在一间由山门改造的狭小破烂的禅房中，山门前的香花石桥断裂在污泥浊水中。香火到是还没有绝迹，有两个白发苍苍的当地老太在点香烛跪拜。
我关心的还是“九里钟”，它是怎么消失的？去了哪里？
村长告诉：自上世纪三十年代，日本侵略军攻占上海后，宝华寺钟声成绝响，古钟也杳然不见踪影。80年代，宝山县文管会曾来寺内上下搜寻，最后徒劳返回。
当地老太太神秘地告诉我：
宝华寺离我家不算远，但途中要踩着狭窄的田埂，穿行大片成畦成行的农田，还要越过纵横交错、数不清的小河，搭在小河上的桥相当简易，大都是光秃秃的几块长条石板。曾几次嚷着要随母亲去寺庙，都被“路不好走”为理由所拒绝。
虽然不知宝华寺是什么样？但大人们说：宝华寺有一口高达两米的佛殿鸣钟，这口钟是护法的“镇寺之宝”。数千年来，每当晨钟敲响，似虎啸龙吟，声波传送九里地，四方百姓无不是闻声跪拜，故称“九里钟”。
说是这么说，可我家离宝华寺也就二三里地，怎么从来就没有听到过一次钟响。问大人，大人说“过去是有的，现在没了。”再问“怎么没了？”大人答“九里钟得道成仙了！”
“得道成仙”是小时候最爱听的故事，可“九里钟”是怎么得道成仙的？没人能解答，使这个谜团从小就纠结在心里。
直到上世纪90年代中叶，要拍摄人文历史遗存的电视片，总算有机会去了从小梦寐以求的宝华寺。没成想出现在眼前寺庙景象，颓垣断壁，一片萧条。落满灰尘的几尊菩萨，无精打采地坐落在一间由山门改造的狭小破烂的禅房中，山门前的香花石桥断裂在污泥浊水中。香火到是还没有绝迹，有两个白发苍苍的当地老太在点香烛跪拜。
我关心的还是“九里钟”，它是怎么消失的？去了哪里？
村长告诉：自上世纪三十年代，日本侵略军攻占上海后，宝华寺钟声成绝响，古钟也杳然不见踪影。80年代，宝山县文管会曾来寺内上下搜寻，最后徒劳返回。
当地老太太神秘地告诉我：