新浪博客

难忘却的东非之行--埃塞基督教篇

2015-07-01 16:08阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1914338260

前些日子，与几个朋友一起去了东非--坦桑尼亚、埃塞俄比亚和塞舌尔，加上前几年去过了肯尼亚，总算比较完整地体会了去这几个国家的感受。现分几个方面呈奉各位朋友，还是那句话，如果你打算去这几个国家，又没看过我的博客的话，只能算是你的遗憾了！这篇是想说说埃塞的基督教。
埃塞俄比亚其实是非洲一个很大的国家，国土面积大约110多万平方公里，人口约1个亿，仅次于人口最多的尼日利亚。这个国家有三千多年的历史，曾经很有名，而且是非洲唯一没有被殖民的国家。埃塞现在的首都亚的斯亚贝巴是当下包涵了54个非洲会员国的非洲联盟(简称非盟;英语:African Union，AU)的总部所在地。这次我们没有去埃塞的南部（那里有至今依然原始的非洲部落），只是去了曾经是埃塞首都的贡德尔和拉利贝拉（另一个曾经的首都是阿克苏姆），由于看到了已经被列为“世界自然遗产”的拉利贝拉的岩石教堂，因此印象深刻，这里特别来说说埃塞的基督教。
一、埃塞是伊斯兰教与基督教并存的国家。
通常来说，由于非洲国家曾经长期被阿拉伯人统治，所以，信奉伊斯兰教相对普遍，但也因为殖民的原因，还是有很多国家主要信奉的是基督教。这里要特别说明一下，有些资料说埃塞俄比亚是非洲唯一信奉基督教的国家，是非常错误的！不仅不是，而且非洲有很多国家也主要是信奉基督教的。见下面的资料：
乍得：居民中４４％信奉伊斯兰教，３３％信奉基督教，２３％信奉原始宗教。
摩洛哥：信奉伊斯兰教。
埃及：伊斯兰教为国教，其信徒主要是逊尼派。
马里：８０％的居民信奉伊斯兰教，其他居民信奉传统拜物教、天主教和基督教新教。
苏丹：７０％以上的居民信奉伊斯兰教，多属逊尼派，主要居住在北方，南方居民多信奉原始部落宗教及拜物教，仅有５％的人信奉基督教。
科摩罗：９５％以上的居民信奉伊斯兰教。
几内亚：全国约８７％的居民信奉
伊斯兰教，５％信奉天主教，其余信奉拜物教。
利比亚：绝大多数居民信仰伊斯兰教，逊尼派穆斯林占９７％。
冈比亚：９０％的居民信奉伊斯兰教。
索马里：伊斯兰教为国教。
突尼斯：伊斯兰教为国教，少数人信奉天主教、犹太教。
乌干达：居民主要信奉天主教、基督教新教和伊斯兰教。
尼日利亚：居民中信奉伊斯兰教占５０％，基督教占４０％，其他占１０％。
吉布提：伊斯兰教为国教，９４％的居民为穆斯林（逊尼派），其余为基督教徒。
尼日尔：８８％的居民信奉伊斯兰教，１１.７％信奉原始宗教，其余信奉基督教。
塞内加尔：９０％的居民信奉伊斯兰教，其余信奉拜物教和天主教。
塞拉利昂：居民５０％以上信奉伊斯兰教，２５％信奉基督教，其余信拜物教。
几内亚比绍：居民中大约三分之一信奉伊斯兰教，其余信奉拜物教、天主教、基督教新教等。
毛里塔尼亚：约９６％的居民信奉伊斯兰教（国教）。
科特迪瓦：４０％信奉伊斯兰教，２７．５％信奉天主教，其余信奉拜物教。
埃塞俄比亚：居民４５％信奉伊斯兰教，４０％信仰埃塞正教，少数人信奉新教、天主教和原始宗教。
阿尔及利亚：伊斯兰教是国教，穆斯林占人口的９９. ９％，全部属逊尼派。
加蓬：居民主要信奉天主教、基督教新教、伊斯兰教和原始宗教等。
安哥拉：４９％的居民信奉罗马天主教、１３％的人信奉基督教新教。其他大部分居民信奉原始宗教。
赞比亚：３０％信奉基督教和天主教，农村居民大多信奉原始宗教。
莫桑比克：居民多信奉基督教、原始宗教和伊斯兰教。
斯威士兰：约６０％以上的人信奉基督教新教和天主教，其余信奉原始宗教。
赤道几内亚：居民８２％信奉天主教，１５％信奉伊斯兰教，３％信奉新教。
刚果（金）：４５％的居民信奉天主教，２４％信奉基督教新教，１７．５５％信奉原始宗教，１３％信奉金邦古教，其余信伊斯兰教。
加纳：居民６９％信奉基督教，１５.６％信奉伊斯兰教，８.５％信奉原始宗教。
佛得角：９８％的居民信奉天主教，少数人信奉基督教新教和复临派教。
肯尼亚：全国人口的３８％信奉基督教新教,２８％信奉天主教，６％信奉伊斯兰教，其余信奉原始宗教和印度教。
莱索托：８０％以上居民信奉基督教新教和天主教，其余信奉原始宗教与伊斯兰教。
卢旺达：居民45％信奉天主教，44％信奉原始宗教，10％信奉基督教新教，1％信奉伊斯兰教。
塞舌尔：居民９０％信奉天主教。
博茨瓦纳：多数居民信奉基督教新教和天主教，农村地区部分居民信奉传统宗教。
基隆迪：５７％信奉天主教，１０％信奉基督教新教，其余信奉原始宗教和伊斯兰教。
津巴布韦：４０％的人口信奉原始宗教，５８％的人信奉基督教，１％信奉伊斯兰教。
纳米比亚：９０％的居民信仰基督教，其余信奉原始宗教。
坦桑尼亚：坦噶尼喀居民主要信奉天主教、基督教和伊斯兰教，桑给巴尔居民则几乎全部信奉伊斯兰教。
圣多美和普林西比：居民９０％信奉天主教。
南非：居民主要信奉基督教新教、天主教、伊斯兰教和原始宗教。
厄立特里亚：宗教信仰以基督教和伊斯兰教为主，信徒各占一半，另有少数信奉天主教和传统拜物教。
利比里亚：全国４０％的居民信奉拜物教，４０％信仰基督教，２０％信奉伊斯兰教。
喀麦隆：富尔贝族和西部一些部族信奉伊斯兰教（约占全国人口的２０％）；南部及沿海地区信奉天主教和基督教新教（占３５％）；内地及边远地区仍信奉拜物教（４５％）。
中非：居民信奉原始宗教的占６０％，天主教占２０％，基督教新教占１５％，伊斯兰教占５％。
马达加斯加：居民中５２％信奉传统宗教，４１％信奉基督教（天主教和新教），７％信奉伊斯兰教。
刚果（布）：全国居民中一半以上信奉原始宗教，２６％信奉天主教，１０％信奉基督教，３％信奉伊斯兰教。
贝宁：居民中６５％信奉传统宗教，１５％信奉伊斯兰教，约２０％信奉基督教。
马拉维：大多数人信奉原始宗教，２０％信奉天主教和基督教新教。
多哥：居民中约７０％信奉拜物教，２０％信奉基督教，１０％信奉伊斯兰教。
毛里求斯：５１％的居民信奉印度教，３１．３％信奉基督教，１６．６％信奉伊斯兰教。另外还有少数人信奉佛教。
布基纳法索：６５％的居民信奉原始宗教，２０％信奉伊斯兰教，１０％信奉基督教新教和天主教。
以上是对非洲53个国家宗教情况的大致统计。尽管我们知道，对于宗教信仰来说，一般是很难做精确统计的，但通过上面的资料，我们还是可以了解到：非洲国家中，差不多超过40%是主要信奉伊斯兰教，接近40%以基督教为主，另有约20%是以传统宗教或其他教为主。
通过以上资料，我们还可以了解到，即使有着悠久基督教历史和著名教堂的埃塞，实际上接近一半的人口是信奉伊斯兰教的。
二、埃塞的基督教不属于东正教。
我们知道了埃塞人中差不多有40%的信奉基督教，那么，埃塞的基督教是东正教吗？（现在很多资料上都有这么说，这次去，导游也是如此介绍的）
说这件事之前，我们先梳理一下基督教。凡是对基督教有所了解的话，应该会都知道，基督教目前主要有三大派别，即我们通常所了解到的：天主教、东正教和新教（中文语汇“基督教”一词时常是专指新教，这是中文目前的特有现象）。基督教是如何由于历史上教义的争论，发生过数次分裂，产生了这些不同的教派，这里就不展开来说了。
但是，我们除了要知道基督教的三大派别以外，还应该了解到，实际上，在基督教的数次分裂过程中，最后是分裂成两大教会：东方教会和西方教会，天主教、东正教以及新教，仅仅是这两大教会种比较大的派别而已，还有一些没有这三个派别势力大，却依然存在的其他派别。见下图： 难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
 从这张图中，我们可以了解到，东方教会实际是由东方正统教会（包括东方亚述派和非迦克墩派）、东正教以及东仪天主教三部分组成。埃塞的基督教实际是“东方正统教会”（非迦克墩派）的一支，叫做“科普特教会”。因为东方正统教会与东正教同属东方教会，所以很多人对基督教不是那么深入的了解，往往会“望文生义”，误认为埃塞的基督教属于“东正教”。这其实是严重错误的！
那么，东方正统教会又是怎么回事？科普特教会呢？
首先，我们要了解一下基督教的大公会议。大公会议（或称公会议、普世公会议、普教会议）是传统基督宗教中有普遍代表意义的的世界性主教会议，咨审表决重要教务和教理争端。公会议英文是：Ecumenical Councils 源自希腊文 Οικουμ?νη，意思是“普世性的”。而其中对基督教教义有深远影响的基督教早期会议是第一次尼西亚公会议、第一次君士坦丁堡公会议、以弗所公会议和造成日后东西分裂的迦克墩公会议。在公元1054年，东西方教会大分裂。自此之后，东正教（即希腊正教）只信守前七次大公会议所确立之大公会议信条。虽然第四次君士坦丁堡会议是在教会大分裂之前举行，却不获东正教承认。故此，今天的东正教只承认七次大公会议，而罗马天主教则认为是八次。由于教会大分裂之后的大公会议由罗马天主教单方面举行，所以内容不为东正教所承认。尽管如此，部分东正教徒还是认为第四次君士坦丁堡大公会议（公元879-880年）、第五次君士坦丁堡大公会议（公元1341–1351年）和耶路撒冷会议（公元1672年）是大公会议。
天主教和东正教公认的会议如下：
第一次：第一次尼西亚公会议（公元325年）
第二次：第一次君士坦丁堡公会议（公元381年）
第三次：以弗所公会议（公元431年）
第四次：迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议）（公元451年）
第五次：第二次君士坦丁堡公会议（公元553年）
第六次：第三次君士坦丁堡公会议（公元680年-681年）
第七次：第二次尼西亚公会议（公元787年）
其后会议只由天主教举行，因与本文无关，此处省略。
而东方正统教会（Oriental Orthodoxy）是仅承认前三大公会议（即尼西亚第一届大公会议（公元325年），君士坦丁堡第一届大公会议（公元381年）以及厄弗所第一届大公会议（公元431年））的基督教派，他们拒绝承认加彩东大公会议（公元451年）（注：应为迦克墩公会议，此处不同，应为翻译的差异）的决议，因此也被称为“旧东部派”或“非加彩东会议教会”，以和东正教（Eastern Orthodox Church）区别。
那么，加彩东大公会议也好，迦克墩公会议也好，究竟说了些什么？招致东方正统教会基督教派的反对，以至于与其他教会“分道扬镳”，成为了“另类”呢？
原来，当时年代的教会尽管都是基督教徒，但是对基督耶稣的认识并不统一，存在着好几派的“主义”或理论。其中有一派为单独性格论：此派以优提克斯（Eutyches 或译“欧迪奇” 380-456）为首，他是君士坦丁堡一个年老的修道院长。他认为基督的人性完全为神性所吸收，就像一滴酒掉进大海一样，或说溶成第三种非神非人，神与人联合结晶而成为“神人性格”。
他的说法在君士坦丁堡会议中被定为异端，但他不服，就上诉罗马主教利奥（Leo the Great）。于是利奥主教发表了他对基督位格的声明，又称“大卷”（Tome），利奥依照主流信仰说明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但并非分裂的位格。此声明成为后来召开的迦克墩会议（451年）上草拟基督位格释义的一个主要文件《迦克墩信经》，该信经的第一句话就是：......我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦完全者；
是不是挺拗口的？！说白了，这就是一性论和二性论的区别：只有神性，其人性已经融合于神性之中，是一性论主张，即：是神，不再是人；二性论则认为：即是人，也是神。
不管怎样讲，这事应该说清楚了，东方正统教会（Oriental Orthodox Communion）与东正教（Eastern Orthodox Church）属于“一伙”的，都属于东方教会（Orthodox），但属于“一伙”当中的两个派别。只不过东正教“人多势众”，是当然的“老大”，通常人们都会以为东正教就是（代表了）东方教会了。
埃塞的基督教是属于东方正统教会的一支~~科普特教会(Coptic Church)。
那么，科普特教会又是咋回事呢？科普特一词是7世纪中叶阿拉伯人占领埃及时对埃及居民的称呼，后来专指信奉科普特教派的基督徒。
要知道，在古时候，犹太人与埃及人是很近的（不但是地理位置上），按照《圣经》的记载，犹太人的祖先可是在古埃及生活了很长时间呢！后来才离开了埃及到了巴勒斯坦那块地方（摩西出埃及）。耶稣和他的信徒都是犹太人，耶稣死后，信徒们传教，自然会跑到埃及去（地理上的原因）。大约公元50年，《马可福音》的作者使徒马可来到埃及传扬福音。马可虽然不是第一个在埃及宣教的使徒，但却是对埃及基督教影响最大的使徒。马可在亚历山大等地宣教，并在亚历山大建立了埃及第一家教会——亚历山大教会。公元68年，马可在亚历山大殉道，尽管如此，马可殉道后，福音在埃及迅速传播，信徒大量增加，亚历山大教会一跃成为早期基督教五大教会之一。在此期间，亚历山大教会涌现了许多杰出的神学家，如亚历山大的革利免(Clement)、奥利金(Origen)等。隐修也是亚历山大教会的传统，基督教第一个修道者和修道院就诞生于此。此外，他们重视对《圣经》的抄写，从而使不少古代抄本得以保存至今。
431年以弗所公会议以后，君士坦丁堡大主教区的修道士优提克斯提出基督只有神性，其人性已经融合于神性之中的一性论主张。在451年迦克墩公（卡尔西顿公）会议上被斥为异端；但他所代表的基督论思想依然在埃及等地受到普遍拥护，这些地区的一性论派反对迦克墩（卡尔西顿）信经以及正统教会关于基督一位二性的教义，逐渐在东方正统教会中形成独立的一性论派教会。
公元639年，信奉伊斯兰教的阿拉伯人征服埃及，伊斯兰教开始在埃及传播。穆斯林称埃及人为科普特人(Copts；意即是埃及人)，埃及教会也从此被称作科普特教会。目前约计教徒约1500万，前联合国秘书长加利就是科普特教会的信徒。
科普特教会是基督教在埃及的教会呀！怎么又和埃塞的基督教扯上了呢？
最早的时候，埃塞的首都是在阿克苏姆，称为阿克苏姆帝国。据罗马教会史学家茹菲努斯(Rufinus)的记载，大约公元300多年，一位来自泰尔(Tyre)的名为米罗庇乌斯(Meropius)的智者携两弟子弗鲁门修斯(Frumentius)和埃德修斯(Aedesius)，在从印度归回本国的路途中泊船于阿克苏姆，当地人袭击了他们所乘的船只，弗鲁门修斯和埃德修斯两人幸免于难并被带进皇帝欧萨那撒面前。皇帝赏识二人的才智，于是分别任命弗鲁门修斯和埃德修斯为他的司库兼秘书和持杯人。欧萨那撒死后，继任皇帝埃扎那年纪尚幼，弗鲁门修斯在皇太后的支持下实际成为了阿克苏姆帝国的摄政大臣。他利用职权之便，鼓励侨居当地的民众信奉基督教，建立各种聚会场所。阿克苏姆文明蒸蒸日上之时，埃扎那皇帝于公元327年接受基督教为国教，成为阿克苏姆文明发展甚至于整个埃塞俄比亚历史上的一个重要转折点。随后，埃扎那派遣了弗鲁门修斯出使埃及亚历山大以向当时的宗主教亚他那请求，修派遣一位主教来带领埃塞俄比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景，确立了埃塞俄比亚基督教以后一千多年与埃及科普特教派的坚固关系，直到1959年之前，埃塞的基督教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。
到此为止，应该算是把埃塞的基督教说清楚了吧？总结一下吧，就是埃塞的基督教（也被称为正教）不是东正教，是属于东方正统教会中非迦克墩派的科普特教会的分支。东正教与东方正统教会并行（名称相似，教义不完全相同，规模大小完全不同），同属基督教的东方教会。
不过，说到埃塞的基督教，还必须要把下面的内容包括进去，才能算完整。即：439年8月28日，教宗尤金四世派使节向埃塞俄比亚皇帝札拉·雅各布建议，推动教会的合一，也就是使埃塞俄比亚正教会并入天主教，但这并未获得皇帝的认同。
到16世纪时，葡萄牙人联合他们的阿拉伯盟军进攻埃塞俄比亚，强迫他们承认罗马教皇的权威。天主教徒这次入侵取得了胜利，最后使得埃塞俄比亚皇帝苏西尼约司(英语:Susenyos I)改宗为天主教，并在1622年宣布天主教为国教。次年，教宗国瑞十五世任命了一位耶稣会会士阿方索·门德斯为埃塞俄比亚宗主教。然而，门德斯宗主教对埃塞俄比亚的教会施行的过于急进的拉丁化政策，招惹了原先奉行埃塞俄比亚正教会礼仪的群众的反感，这导致了苏西尼约司过世后，其继任者法西里迪斯(英语:Fasilides)对天主教的禁止。直到1839年，天主教在埃塞的活动再度由遣使会与嘉布遣会逐渐恢复。二战期间的1935年至1941年，意大利占领了埃塞，再次屠杀正教教徒，强迫幸存的正教徒承认教皇权威，从而形成了今天的埃塞的礼天主教会（这个教会又是属于东方教会中与东正教并行的东仪天主教会）。
注：东仪天主教有点乱套。因为他们的人员原来都是东方教会的，但他们承认教皇的首脑地位，却继续保持各自原有的东方教会传统礼仪和特点，不受拉丁语系天主教会之礼仪和规章的约束。其中的埃塞俄比亚公教会是18世纪从埃塞俄比亚科普特教会中分出并入天主教会的，但继续使用科普特礼仪而具埃塞俄比亚特色。
现时，埃塞礼天主教会教座位于埃塞首都亚的斯亚贝巴的圣母圣诞主教座堂。在埃塞俄比亚设立了一个都主教区和二个教区，在厄立特里亚设立四个教区。教会由一名都主教带领六个主教和约590名神职人员，设立了207个堂区和拥有229,547名信徒。该教会主要使用吉兹语和阿拉伯语，作为礼仪中的主要语言。
也就是说，目前在埃塞，基督教除了绝大部分是东方正统教会的以外，也还有一小部分属于承认天主教皇的东仪天主教会，都有“东”字哟！
三、拉利贝拉的十一座岩石教堂。
埃塞的基督教引起世人的关注，实际上是源于曾经是埃塞第二个首都拉利贝拉的岩石教堂。
首先要说明，世界上绝不是只是埃塞有岩石教堂，所以，不能说成是“独一无二”，譬如芬兰的赫尔辛基就有一个岩石教堂，叫做坦佩利奥基奥教堂，位于赫尔辛基市中心的坦佩利岩石广场。这座教堂是从岩石内部挖掘修建起来的，显得古朴而原始。它的顶部设计十分巧妙，可以让声音更好的表达出效果。这座教堂每天都有音乐演奏，走进教堂，坐下来听一曲钢琴曲，会让你永远难忘。
其次，在埃塞也绝不是只有拉利贝拉有岩石教堂，其他的城市也有。譬如，在一个叫古哈拉的小村庄，就有比拉利贝拉还早33年，是拉利贝拉父亲时代修建的岩石教堂！
再次，在拉利贝拉，也不仅仅是只有那么11座岩石教堂，拉利贝拉位于地势较高的埃塞俄比亚拉斯塔山脉，山脉的最高峰--4117米的阿布那·其斯山顶附近的Ashetan Marian教堂，其实也是座岩石教堂。
但即使如此，在一个地方集中有这么多数量（11个）大小不一的岩石教堂，也不能不说是世界上“绝无仅有”，“独一无二”的。
这11座岩石教堂实际是分成两个群组（相邻的地方），位于约旦河北侧的第一组教堂群共有六座，分别是：Bete Medhaneatem(House of savior of the world),Bete Mariam(House of Mary),Bete Meskal(House of the Cross),Bete Denagel(House of the Virgins),Bete Golgotha(House of Golgotha)和Bete Debre Sina(House of Mount Sinai)；
位于约旦河南部的第二组教堂群包括四座教堂，分别为:Bete Gabriel(House of St.Gabriel),Bete Amanuel(House of Amanuel),Bete Abba Libanos(House of Father Libanos)和Bete Merkorious(House of St.Merkorious)。
最富盛名的圣乔治教堂Bete Giorigis(House of St.George)，位于约旦河西南侧，与其他两组教堂群相独立。
这11座教堂之间都有地上或地下的道路相连通，并且都有非常好的排水系统。
下面就把这11座岩石教堂粗列如下：
1、梅德哈尼阿莱姆---Bete Medhaneatem(House of savior of the world)，意为救世主教堂。这座教堂是由从山体里生生挖出的一块巨石雕凿而成，除了地面仍与山体相连，四周以及顶部完全与山体脱离。因此，第一眼你会错觉它是建在山谷里的一块平地上，四面被悬崖峭壁所包围。救世主教堂长33米、宽23.7米、高11.5米，面积达782平方米，外墙矗有数十根巨大的立柱，其中大部分是后世修复的。在教堂四角有3根立柱交汇，据说这代表着三位一体。四面外墙有漂亮的窗户，上层是阿克苏姆风格，而下层却是希腊风格的十字架形状。
本来，从岩石中生生凿出教堂的外观已经令人叹为观止，居然里面也凿出了教堂的样子，具备教堂应有的功能，这就不得不让人感慨此物只应天上有了！以这座圣救世主教堂为例，其内部拥有5个中殿和一个长方形的廊柱大厅，中殿由巨大的石柱支撑着拱顶，内部一个角落里有3座空墓，象征着亚伯拉罕、以撒和雅各布的墓穴：拉里贝拉王显然时时不忘在自己的领地上重建耶路撒冷圣地的初衷。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
2、圣玛丽亚教堂---Bete Mariam(House of Mary)，与圣救世主教堂相比，圣玛丽亚教堂要小很多，但胜在精致——它是这一组教堂中唯一绘有壁画的。从墙壁直至天花板，从石柱到拱顶，都能看到彩色雕刻的飞禽走兽以及一些不知道宗教含义的几何形状。特别的是，教堂中殿有一根被布包裹着的石柱，直抵天花板。据说，从人们知道它那一天起，它就一直被神秘兮兮地遮盖着，从未有人看到过它的庐山真面目。从外观上看，圣玛丽亚教堂也颇为讲究：比如在其一侧墙上有两组窗户，每组3个。据研究，上面一组代表三位一体，下面一组代表耶稣受难以及两个当时嘲笑他的罪人。有趣的是，因为这两个罪人的下场不同，在代表他们的窗户之上方或下方又开了一个钥匙形状的窗口，朝上的代表洗心革面得到救赎升入天堂；朝下的表示死不悔改坠入地狱。
圣玛丽亚教堂是拉里贝拉众多教堂中最受人欢迎的一个，因为它拥有“送子”功能。教堂一侧有两个水池，导游指着那已经发绿的水对村妇说，如果你喝一点这个水，就不怕没有孩子了。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
3、十字教堂---Bete Meskal(House of the Cross)，位于圣玛丽教堂隔壁，很小的一个教堂，因屋顶的十字架造型而得名。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
4、圣女教堂---Bete Denagel(House of the Virgins)
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
5、供奉耶稣受难像的各各他教堂---Bete Golgotha(House of Golgotha)的最显著特征，是在其两个中殿的墙壁上雕刻的七个真人大小的牧师系列像。此外，它的壁龛中还有一个基督墓。这也是唯一一个拒绝女性进入的教堂。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
6、西奈山教堂---Bete Debre Sina(House of Mount Sinai)

第二组墨丘利教堂（Bete Merkorious）和天使长加百列（Bete Gabriel）与利巴诺斯教堂（Bete Abba Libanos）为地下教堂，起初用于非宗教目的，后被圣化。它们一度可能是王室住宅。往前不远，利巴诺斯教堂既有独石教堂的特点，又有地下教堂的特点。它的四边被一个环绕四周、内部挖空的高高的长廊与山分开，而其顶部却与高处的岩石块连为一体。
埃马努埃尔教堂Bete Amanuel(House of Amanuel)是一个有着三个中殿的长方形教堂，具有阿克苏姆古典风格的所有特点。
7、墨丘利教堂----Bete Merkorious(House of St.Merkorious)
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
8、天使长加百列教堂---Bete Gabriel(House of St.Gabriel)
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
9、利巴诺斯教堂---Bete Abba Libanos(House of Father Libanos)
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
10、埃马努埃尔教堂---Bete Amanuel(House of Amanuel)
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
11、圣乔治教堂----Bete Giorigis(House of St.George)
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
在所有三组共11座教堂中，最令人震撼的当属圣乔治教堂，亦即神秘的十字教堂。圣乔治教堂是拉里贝拉王的后期作品，也是其巅峰之作。它虽然被划为第二组教堂，但所处位置令它与其它10座教堂拉开了一定距离，而这种略有些超然的地理位置似乎也在衬托它的独一无二。
圣乔治教堂由一块巨石从上而下雕凿而成，高15米，呈一个巨大的立体十字架形状。而且，由于石质坚硬不易风化，联合国教科文组织并没有为它修建保护顶棚。也幸而如此，如今人们才可以看到一座完整的、纯粹原始状态的圣乔治教堂。从外观看，教堂分三层，窗户依然采用阿克苏姆风格。教堂内部没有柱体支撑，整个教堂上下雕凿贯通成一体，气势如虹！
据考证，这座教堂象征“诺亚方舟”。《圣经》里提到过诺亚方舟分三层，不过因为是“舟”，脑子自然想到的还是普通船只的模样，而千年前的人们，却凭着对宗教的赤诚之心、天马行空般的想象力以及空前绝后的精湛技艺，硬是将抽象的宗教形象直接融合于现实建筑，把诺亚方舟演绎成了十字架的模样，而且整座建筑的外观线条平直、精确，丝毫无粗糙、简陋之感。

我们一直以为这些表情庄重的人是得道高僧。后来才知道，他们其实是教堂的保安，同时负责保管钥匙。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇

四、山顶上的教堂。
实话实说，我们这次没有全部看这11座岩石教堂，只是看了其中的三个，包括圣乔治教堂。但是，我们不辞辛苦地登上海拔约4200米的拉斯塔山，游览了Ashetan Marian教堂，我觉得，或许这是世界上海拔最高的教堂。有图为证的哦：
登上山非常不容易，至少要一个小时。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇 山顶还是挺陡峻的。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
这个教堂其实真的很小，我现在也没搞明白，为什么要在山顶上建这个教堂？
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇
这是教堂“保安”给我们展示的“镇堂”之宝之一~~据说是一千多年前的了。纸是用牛皮制作的，应该用吉兹文字写的。
难忘却的东非之行--埃塞基督教篇


我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享