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广州光孝寺的历史渊源与寺内佛家信物

2010-10-01 00:50阅读:
     光孝寺是广州最古老的佛教寺庙,光孝寺坐落于净慧路,正对光孝路。是广州市四大丛林(光孝寺、六榕寺、华林寺、海幢寺)之一,其始建年代距今1700多年。它与潮州开元寺、韶关南华寺、肇庆鼎湖山的庆云寺并称广东四大名寺。
  光孝寺的历史渊源俗话说:“未有羊城,先有光孝”。该寺最初是西汉南越王赵佗之孙赵建德的府邸。三国时期吴国骑都尉虞翻因忠谏而触怒吴王孙权被贬广州,遂在此处修建住宅并讲学,虞死后家人将其住宅捐施佛门改成为庙宇,取名“制止寺”。到了东晋,印度名僧昙摩耶舍来穗传播佛教,在此修建了一座五间的大雄宝殿,改寺名为“王苑朝廷寺”,又叫“王园寺”。初唐时改名为“法性老”。南宋初年又改名为“报恩广孝寺”,事因南宋高宗赵构为超度徽、钦二帝亡灵,诏令该寺摆设道场,敕令改称。之后又将“广”字改为“光”字,遂定名“报恩光孝禅寺”,简称“光孝寺”,寺名一直沿用至今,算来有850多年的历史了。光孝寺的匾额“光孝禅寺”是明成化十八年(1482年)宪宗朱见深赐的。 DSC09743
当年虞翻在此地种下了一片诃子树林,因此光孝寺又叫做“诃林”。 DSC09740由于光孝寺建寺历史悠久,这正如天王殿旧楹联所题写的:“禅教遍寰中,兹为最初福地;祗园开岭表,此是第一名山。”此非光孝寺莫属!
  光孝寺与历代高僧:光孝寺是岭南年代最古、规模最大的古刹,是中印佛教文化交流的策源地之一。据《光孝寺志》载有三位开山祖师,即昙摩耶舍、求那跋陀那、智药三藏
  弘法祖师较著名的有:菩提达摩-通称达摩祖师,是中国禅宗的始祖。他生于南印度,婆罗门族,东魏天平三年(公元536年)卒于洛滨,葬熊耳山达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”。佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,终于一花五叶,盛开秘苑,成为中国佛教最大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖,尊少林寺为中国禅宗祖庭。 随着禅宗在中国的发展,达摩逐渐成为传说式的人物。光孝寺门内东边的“洗钵泉”相传是达摩当年自古印度东渡来穗,在西来初地结庵居住(该质即现在的华林寺),再到光孝寺(诃林)住下讲学传播佛教,在此开凿的的一口深井呢。 DSC09734历史上流传下不少关于达摩的故事,其中家喻户晓、为人乐道的有:一苇渡江面壁九年,断臂立雪只履西等,这些美丽动人的故事,都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。
  惠能-(638年-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(现今的涿州),生于岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。 当年因为聪明和智慧,从五祖弘忍那里继承了衣钵(袈裟),却遭到了以神秀为首的师弟兄们的妒忌,而遭追杀。惠能一路南下,翻山越岭,历尽艰辛,回到新兴故乡后隐姓埋名,一晃16年过去了。直到唐高宗上元三年(676年)正月十五元宵节,印宗法师在光孝寺大雄宝殿后面的一棵菩提树下,给惠能削发受戒,在场的有当时国内的十大高僧。次年春,慧能离开法性寺(即光孝寺),北上南华寺开山传法三十七年,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”,而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的,慧能是绝无仅有的一个。后来人们将惠能的头发埋地处,盖一塔,名叫“瘗发塔”。塔呈八角形,高6.7米,共7层,每层均有佛龛8个。造型独特,是寺内珍贵的文物之一。 DSC09727此后,惠能便成为佛教掸宗的六祖。即第六代的宗师,当年曾在这里作过著名的“风幡论辩”而名声威震佛门,并因此使这座千年古刹有六祖殿、瘗发塔、风幡堂等而增色不少。光孝寺因此而名扬天下。惠能认为,万物皆是人内心的体现,只要内心向佛,就能去恶从善,见性成佛。如果照他这样说,人人都有机会成佛了。这种“顿悟”的参禅方法和北宗的“渐悟”比起来,更容易为一般人所接受。所以南宗在南中国也越来越兴盛,终于形成了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼宗五家,并对日本、朝鲜都产生了很大的影响。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固我国佛教史上一大事也!”
  真谛-(499—569),梵文 Paramārtha, 原籍西天竺优禅尼国,出身婆罗门族。少时博访众师,学通内外,尤精于大乘之说,少时博览群书,精通佛理。立志周游诸国,弘阐佛法。真谛在光孝寺内翻译《大乘唯识论》《摄大乘论》等经论。因其卓绝的精神和丰富的译业而受到后人的尊敬和纪念(关于他译经的数量,诸书记载不同,或说共译48部232卷,或说38部117卷,要之都远比同时代的译人丰富)。在中国佛教史上,他与鸠摩罗什( 344 ~ 413 )、玄奘(602~664)、义净(700—711)(另有一说为不空(743—774)),并称为四大译师而名垂不朽。
  光孝寺自创寺以来,历史上曾有多位名僧人来此传教译经,因而光孝寺又是广州地区和海外进行文化交流最早的地方。常有中外高僧到寺中驻锡传教弘法。最早来此译经的僧人是东晋时来华的古印度的昙摩耶舍;南朝刘宋永初元年(400年),印度梵僧求那跋陀罗又在此设戒坛,立道场,为僧徒传律授戒;梁天监元年(502年),《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植于王园寺戒坛前志曰:吾过后一百七十年有肉身菩萨于此树下演上乘,度无量众,复去寻流上至韶州“曹溪”。梁普通八年(527年),菩提达摩携带释迦的衣钵到达广州,也曾在此传授禅宗的学说;陈永定之年(557年),西印度增人波罗陀在寺内译经40部;唐神龙元中(705年),西域僧人般刺密谛三藏于此译《楞严经),相国房融并为之笔授。这一切都在中外文化交往史上留下可贵动人的篇章。
  古建筑及其特点光孝寺占地3.1万平方米。光孝寺建筑规模雄伟,为岭南丛林之冠。它不仅在佛教历史上占有重要的位置,并且开创了华南建筑史上独有的风格和流派。由於历史变迁,寺院几遭破坏,寺内至今保存的建筑、历史遗迹及文物主要有:始建于东晋的大雄宝殿;南朝时达摩和尚在此开凿的洗钵泉;唐朝建造的瘗发塔和经石幢;南汉时的千佛铁塔;宋朝时期的六祖殿和伽蓝殿;以及碑刻、佛像、诃子树和菩提树等佛家信物。形成了一组颇具规模的古建筑群。
  光孝寺内,庭园广阔,古木参天,殿宇棋布,文物众多。建筑群中以东晋时代创建的大雄宝殿最为雄伟,唐代重修后,保持了唐宋的建筑艺术,殿内采用中间粗、上下略细的梭形柱,大殿下檐斗拱都是一跳两昂的重拱六铺作,这种风格是中国著名古建筑中所仅见的。在这里我们不仅可以从中了解到中国古代佛教文化的发展历史,还可以领略中国古代建筑的艺术风采。
  大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑,构筑在高高的台基上,殿内是新修建的三尊大佛像,中为释迦牟尼,释迦牟尼如来佛像高5米多,只见他结蜘跌坐,左手横放在左脚上,右手举起,曲指作环形,正在向众生说法;侍立在他两旁的是迦叶尊者和阿难尊者;左右分别是文殊师利和普贤菩萨,三尊佛像合称为“华严三圣”。 DSC09731

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