冯友兰在新原人“才命”一章中说：“一个人的努力，我们称之为力。”“一个人的天资，我们称之为才。一个人的在某些方面的才的极限，即是他的力的效用的极限。”
他举例说：“一个诗人能成为大家，或能成为名家；一个画家的画，能是神品，或能是能品，都是他的才所决定的。”
他又说：“在某些方面有大成就的人，都是在某些方面特别努力又在某些方面有天才的人。”一个在生理上可以长高的人，必须有适当的培养，然后他的身体才可以发育。但一个人，如在生理上本不能长高，无论如何培养，他也只能长那么高。人的才亦是如此。
他认为，才为天授，天授的才须人力以发展完成之。就此方面说，才靠力以完成。但人的力只能发展完成人的才，而不能增益人的才。就此方面说，力为才所限制。人于他的才的极致的界限之内，努力使之发展完成，此之谓尽才。
本人觉得冯友兰太过于看重“天授的才”。毛泽东曾经批评过“天才论”，认为何为才，就是“聪明一点”，人是靠后天的努力在斗争中增长“才”干。旧社会的不少苦孩子，放牛娃，后来成了共和国的将军。即使是在知识性很强的领域，也不能忽视后天的努力。所谓“三分天注定，七分靠打拼”，是也。再说，有些成就非凡的人，小时候甚至还有点“傻”。
但冯友兰关于“命”的观念，很值得参考：
他认为人的才和力常为命所限，而命是后天非己所能控制的遭遇。汉朝的冯唐，功勋卓越，于文帝时，他年尚少，而文帝喜用老成人，因此他不能升官。及到汉武帝时，他年已老，而汉武帝又喜用年少而有为之士，因此，又不能升官。这些情形，对于他来说，都
他举例说：“一个诗人能成为大家，或能成为名家；一个画家的画，能是神品，或能是能品，都是他的才所决定的。”
他又说：“在某些方面有大成就的人，都是在某些方面特别努力又在某些方面有天才的人。”一个在生理上可以长高的人，必须有适当的培养，然后他的身体才可以发育。但一个人，如在生理上本不能长高，无论如何培养，他也只能长那么高。人的才亦是如此。
他认为，才为天授，天授的才须人力以发展完成之。就此方面说，才靠力以完成。但人的力只能发展完成人的才，而不能增益人的才。就此方面说，力为才所限制。人于他的才的极致的界限之内，努力使之发展完成，此之谓尽才。
本人觉得冯友兰太过于看重“天授的才”。毛泽东曾经批评过“天才论”，认为何为才，就是“聪明一点”，人是靠后天的努力在斗争中增长“才”干。旧社会的不少苦孩子，放牛娃，后来成了共和国的将军。即使是在知识性很强的领域，也不能忽视后天的努力。所谓“三分天注定，七分靠打拼”，是也。再说，有些成就非凡的人，小时候甚至还有点“傻”。
但冯友兰关于“命”的观念，很值得参考：
他认为人的才和力常为命所限，而命是后天非己所能控制的遭遇。汉朝的冯唐，功勋卓越，于文帝时，他年尚少，而文帝喜用老成人，因此他不能升官。及到汉武帝时，他年已老，而汉武帝又喜用年少而有为之士，因此，又不能升官。这些情形，对于他来说，都