德国唯心主义哲学的奠基人：康德（二）——读伯特兰·罗素《西方哲学史》笔记之二十四
2025-02-09 14:33阅读：
康德在他的另一本著作《道德的形而上学》中提出的伦理体系，有相当重要的历史意义。
康德想要“完全独立的道德形而上学”，不掺杂一点神学、物理学或超物理学；与功利主义，或者说给道德赋予自身之外的、目的的学说，不会产生任何关系。他指出，所有道德概念，全都先于理性起源，先于理性确立。只有当人出于义务感采取行动，道德价值才存在。商人出于自身利益考量，也会表现诚实，因为一时的仁慈，也会做出友善的行为，但是这都不算道德高尚。
道德的本质源于法则的概念；因为自然界的一切都按法则行动，但只有人才能认识并遵循法则去行动的能力，这就是人的意志。
就服从意志而论，存在两种命令的方式，或叫两种令式：假言令式，表达的意思是“如果你想要达到这样的目的，必须那样做”；定言令式，是指某种行动是客观必然的，与任何目的无关。定言令式是综合的、先验的。
康德说：“定言令式是单一的。实际上，你只按照一条准则行事，你能够，同时你也会，让这条行为准则成为普遍法则。”“就像你的行为准则会通过你的意志，变成一条自然法则那样去行事。”
美德并不取决于行为的预期结果，而只取决于行为本身就是结果的那条原则。
本人认为，康德关于定言令式，特别是关于美德的阐述，与中国人的道德准则不谋而合。冯友兰说：“就个人的行为说，一个人应该只问其行为的是不是应该，而不计较此行为可能引起的，对他自己的利害。”董仲舒说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”王
康德想要“完全独立的道德形而上学”，不掺杂一点神学、物理学或超物理学；与功利主义，或者说给道德赋予自身之外的、目的的学说，不会产生任何关系。他指出，所有道德概念，全都先于理性起源，先于理性确立。只有当人出于义务感采取行动，道德价值才存在。商人出于自身利益考量，也会表现诚实，因为一时的仁慈，也会做出友善的行为，但是这都不算道德高尚。
道德的本质源于法则的概念；因为自然界的一切都按法则行动，但只有人才能认识并遵循法则去行动的能力，这就是人的意志。
就服从意志而论，存在两种命令的方式，或叫两种令式：假言令式，表达的意思是“如果你想要达到这样的目的，必须那样做”；定言令式，是指某种行动是客观必然的，与任何目的无关。定言令式是综合的、先验的。
康德说：“定言令式是单一的。实际上，你只按照一条准则行事，你能够，同时你也会，让这条行为准则成为普遍法则。”“就像你的行为准则会通过你的意志，变成一条自然法则那样去行事。”
美德并不取决于行为的预期结果，而只取决于行为本身就是结果的那条原则。
本人认为，康德关于定言令式，特别是关于美德的阐述，与中国人的道德准则不谋而合。冯友兰说：“就个人的行为说，一个人应该只问其行为的是不是应该，而不计较此行为可能引起的，对他自己的利害。”董仲舒说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”王