《西方哲学史》卷三第二篇第三十章“杜威”。
作者伯特兰·罗素有个一贯的观点，本章再一次阐述：“按照大多数哲学家的理解，真理是稳定的，完美且永远不会改变；用宗教术语说，真理与神的思想是一致的，作为理性生物，我们可以与神共享那些思想。”
作者接着说，但是，公认的美国哲学界领袖杜威，对传统“真理”（神学）概念提出异议，并对“真理（神学）”概念进行批判。他在自己的学说中用“探究”代替“真理”，以此充当逻辑和认识论的基本概念。
在杜威看来，世界上时时刻刻都存在一个“探究”的过程，这种过程是有机体与环境之间的相互调节。他没有把真理当作逻辑的本质，而是把“探究”当作逻辑的本质。他对探究的定义是：“探究是指，通过有效控制或者指引，将一个不确定的情况转变成一个组成部分的特征和关系都很确定的情况，将原始情况中的元素转化成一个统一的整体。”他进一步说，“探究关注的是如何将客观材料进行客观转变。”
在杜威看来，“真理”是要靠“探究”来定义，而不是用“真理”定义“探究”。他同意另一位哲学家皮尔斯的定义，“真理”是“注定要被所有调查者最终同意的意见”。
作者对杜威的理论作了这样的解释：有机体与环境之间的关系，有时令有机体满意，有时令它不满意，情况可以通过相互调节得到改善；如果使情况得到改善的改变，主要是有机体方面，这个过程就叫“探究”。例如，在作战期间，你关注的是改变外界环境，也就是敌军；但是在作战之前的侦察期，你主要关注的是调整己方兵力应对敌军的部署。
作者伯特兰·罗素有个一贯的观点，本章再一次阐述：“按照大多数哲学家的理解，真理是稳定的，完美且永远不会改变；用宗教术语说，真理与神的思想是一致的，作为理性生物，我们可以与神共享那些思想。”
作者接着说，但是，公认的美国哲学界领袖杜威，对传统“真理”（神学）概念提出异议，并对“真理（神学）”概念进行批判。他在自己的学说中用“探究”代替“真理”，以此充当逻辑和认识论的基本概念。
在杜威看来，世界上时时刻刻都存在一个“探究”的过程，这种过程是有机体与环境之间的相互调节。他没有把真理当作逻辑的本质，而是把“探究”当作逻辑的本质。他对探究的定义是：“探究是指，通过有效控制或者指引，将一个不确定的情况转变成一个组成部分的特征和关系都很确定的情况，将原始情况中的元素转化成一个统一的整体。”他进一步说，“探究关注的是如何将客观材料进行客观转变。”
在杜威看来，“真理”是要靠“探究”来定义，而不是用“真理”定义“探究”。他同意另一位哲学家皮尔斯的定义，“真理”是“注定要被所有调查者最终同意的意见”。
作者对杜威的理论作了这样的解释：有机体与环境之间的关系，有时令有机体满意，有时令它不满意，情况可以通过相互调节得到改善；如果使情况得到改善的改变，主要是有机体方面，这个过程就叫“探究”。例如，在作战期间，你关注的是改变外界环境，也就是敌军；但是在作战之前的侦察期，你主要关注的是调整己方兵力应对敌军的部署。