王阳明《寄薛尚谦·癸未 》
原中、宗贤、诚甫前后去，所欲言者，想已皆能口悉。士鸣、崇一诸友咸集京师，一时同志聚会之盛可想而知，但时方多讳，伊川所谓小利贞
者其斯之谓欤。道不同不相为谋，而仁者爱物之诚，又自有不容己者。要在默而成之，不言而信耳。困心衡虑以坚淬其志节，动心忍性以增益
其不能，自古圣贤未有不如此而能有立于天下者也。闻已授职大行南差，得便后会，或有可期，因便草草，言无伦次。
尚谦：薛侃(1486年-1546年)，字尚谦，因曾讲学中离山，世人称中离先生。明代潮州府揭阳人(今潮州市潮安县)人，岭南明代大儒。1567年(
隆庆元年)补复其官职， 赠承仕郎，河南道监察御史。以侍养归，师事王阳明于江西赣州。后传王阳明学于岭南。是为岭表大宗。 薛侃的存世
著作有《研几录》、《图书质疑》等，《潮州耆旧集》收有《薛御史中离集》三卷，后人又编有《薛中离先生全书》二十卷。 薛侃颇有贤名，
为官清正刚直，曾浚凿中离溪与民为利，为学造诣非凡，后人誉为''行义在乡里，名节在朝野'，他传阳明学入岭南，《明史》称'自是王氏学
盛行于岭南'。
原忠：应原忠正德五年（1510）十一月，王阳明回到京城，黄绾和应原忠前来拜访，和他一起探讨学问。王阳明对黄绾和应原忠说：“圣学久
不明，学者欲为圣人，必须廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。”（《阳明先生年谱》）应原忠当时已是王阳明的入室弟
子，后来为了孝养双亲而辞职返乡，在山中苦读近十年。最后，应原忠又重新踏入官场，出任广东省右布政使。
宗贤：黄绾(1477-1551)，字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄(今温岭市岙环镇照谷村)人。黄孔昭之孙。祖籍福建莆田黄巷，唐
朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。
诚甫：黄宗明 字诚甫，鄞(今浙江宁波)人。正德九年(1514)进士。历官南京兵部主事、员外郎。曾从王守仁论学。宁王宸濠反，他上抵御宁
王三策。武宗南征，他又上疏谏。嘉靖时，累官礼部左侍郎。三年，与张璁、桂萼、黄绾联疏争“大礼”，合帝意，遂蒙帝眷注。与修《明伦
大典》。卒于官。他虽因议礼骤然显贵，但持论颇平，所
原中、宗贤、诚甫前后去，所欲言者，想已皆能口悉。士鸣、崇一诸友咸集京师，一时同志聚会之盛可想而知，但时方多讳，伊川所谓小利贞
者其斯之谓欤。道不同不相为谋，而仁者爱物之诚，又自有不容己者。要在默而成之，不言而信耳。困心衡虑以坚淬其志节，动心忍性以增益
其不能，自古圣贤未有不如此而能有立于天下者也。闻已授职大行南差，得便后会，或有可期，因便草草，言无伦次。
尚谦：薛侃(1486年-1546年)，字尚谦，因曾讲学中离山，世人称中离先生。明代潮州府揭阳人(今潮州市潮安县)人，岭南明代大儒。1567年(
隆庆元年)补复其官职， 赠承仕郎，河南道监察御史。以侍养归，师事王阳明于江西赣州。后传王阳明学于岭南。是为岭表大宗。 薛侃的存世
著作有《研几录》、《图书质疑》等，《潮州耆旧集》收有《薛御史中离集》三卷，后人又编有《薛中离先生全书》二十卷。 薛侃颇有贤名，
为官清正刚直，曾浚凿中离溪与民为利，为学造诣非凡，后人誉为''行义在乡里，名节在朝野'，他传阳明学入岭南，《明史》称'自是王氏学
盛行于岭南'。
原忠：应原忠正德五年（1510）十一月，王阳明回到京城，黄绾和应原忠前来拜访，和他一起探讨学问。王阳明对黄绾和应原忠说：“圣学久
不明，学者欲为圣人，必须廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。”（《阳明先生年谱》）应原忠当时已是王阳明的入室弟
子，后来为了孝养双亲而辞职返乡，在山中苦读近十年。最后，应原忠又重新踏入官场，出任广东省右布政使。
宗贤：黄绾(1477-1551)，字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄(今温岭市岙环镇照谷村)人。黄孔昭之孙。祖籍福建莆田黄巷，唐
朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎，刻苦治学，卓有所得。
诚甫：黄宗明 字诚甫，鄞(今浙江宁波)人。正德九年(1514)进士。历官南京兵部主事、员外郎。曾从王守仁论学。宁王宸濠反，他上抵御宁
王三策。武宗南征，他又上疏谏。嘉靖时，累官礼部左侍郎。三年，与张璁、桂萼、黄绾联疏争“大礼”，合帝意，遂蒙帝眷注。与修《明伦
大典》。卒于官。他虽因议礼骤然显贵，但持论颇平，所