陈寅恪一封家信《致妹书》，使他成为了清华大学导师

晚清湖南巡抚陈宝箴孙子陈寅恪出国留学二十多年，一无文凭，二无著作，36岁回国。在梁启超引荐下应聘清华任教授，当时在他没有文凭和著作的情况下，他是怎么当上清华教授的呢？是凭他写给他妹妹陈新午的一封家书，清华大学校长破格聘请了他，最后成为清华园与梁启超、王国维、赵元任齐名的“四大导师”。这虽是短短三百多字，却包涵有非常深奥的文字学和历史学。现抄录下来，以飨博友：

我前见中国报纸告白，商务印书馆重印日本刻大藏经出售，其预约券价约四五百元。他日恐不易得，即有恐价更贵。不知何处能代我筹借一笔款，为购此书。因我现必需之书甚多，总价约万金。最要者即西藏文正续藏［经］两部，及日本印中文正续大藏，其他零星字典及西洋类书百种而已。若得不之，则不能求学。我之在外国，一半因外国图书馆藏有此项书籍。一归中国，非但不能再研究，并将初着手之学亦弃之矣。我现欲筹得一宗巨款购书，购就即回国。此款此时何能得，只可空想，岂不可怜……西藏文藏经，多龙树马鸣著作而中国未译者，即己译者，亦可对勘同。我今学藏文甚有兴趣，因藏文与中文，系同一系文字。如梵文之与希腊、拉丁及英、俄、法文等之同属一系。以此之故，音韵训诂上，大有发明。因藏文数千年已用梵音字母拼写，其变迁源流，较中文为明显。如以西洋语言科学之法，为中藏文比较之学，则成效当较乾嘉诸老，更上一层。然此非我所注意也。我所注意者有二：一历史（唐史西夏），西藏即吐蕃，藏文之关系不待言。一佛教，大乘经典，印度极少，新疆出土者亦零碎。及小乘律之类，与佛教史有关者多。中国所译，又颇难解。我偶取金刚经对勘一过，其注解自晋唐起至俞曲园止，其间数十百家，误解不知其数。我以为除印度西域外国人外，中国人则晋朝唐朝和尚能通梵文，当能得正确之释，其余多是望文生义，不足道也。隋智者大师天台宗之祖师，其解悉檀二字，错得可笑（见《法华玄义》）。好在台宗乃儒家五经正义二疏之体，说佛经，与禅宗之自成一派，与印度无关者相同，亦不要紧也。（禅宗自谓由迦叶传心，悉据护法因缘传。现此书已证明为伪造，达摩之说我甚疑之。）旧藏文即一时不能得，中国大藏，吾颇不欲失此机会，惟无可如何耳。又蒙古满州回文书，我皆欲得。可寄此函至北京，如北京有满蒙回藏文书，价廉者，请大哥五哥代我收购