4·13
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”
【解说】
1、这一章文字虽少，竟有三句话被当作孟子的名言流传至今，但有几处意思不明，以致全章主旨不够显豁，说解颇不一致了。——我是指这几句有歧义：
充虞的问话：其中的“前日”是“此前”的意思，还是泛指“从前”、“以前”？我以为，若取后解，就把“前日”推到很久以前的“过去”了，从而需要假定自那以来，充虞从未见到过孟子“有不豫色”，这怕不是事实。因此，我取前解，将此章同上一章联系起来读。这样，该句就还是孟子回应尹士对他“不遇故去”的评论了：孟子在上章记载的那段话中若是插上“君子不怨天，不由人”这样一句，不但很合语境需要，还更能显示他的“君子人格”，并同尹士的“士诚小人也”的自责相呼应。
“彼一时也，此一时也”两句究是何义？“彼一时”，说具体点，究竟指何时？现在，人们多是在“情况变了，以前的说法、做法已经不适合于今天了”这个意义上征引此话，这是把孟子针对具体情况的说法，抽象为一般原理了。如果承认我上面对“前日”的分析和理解，就该说：所谓的“彼一时”，是指孟子直接回应尹士对他的评论之时，故而这里是说：我当时那样回应尹士对我的批评，强调“不怨天、不尤人”的君子风格，是必需的，但是……“但是”什么呢？从接下说的内容看，显是告诉充虞：反驳完了别人的指责后，我回过头来想想自己长年为理想而奔波，至今成就不大，可从事理和社
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”
【解说】
1、这一章文字虽少，竟有三句话被当作孟子的名言流传至今，但有几处意思不明，以致全章主旨不够显豁，说解颇不一致了。——我是指这几句有歧义：
充虞的问话：其中的“前日”是“此前”的意思，还是泛指“从前”、“以前”？我以为，若取后解，就把“前日”推到很久以前的“过去”了，从而需要假定自那以来，充虞从未见到过孟子“有不豫色”，这怕不是事实。因此，我取前解，将此章同上一章联系起来读。这样，该句就还是孟子回应尹士对他“不遇故去”的评论了：孟子在上章记载的那段话中若是插上“君子不怨天，不由人”这样一句，不但很合语境需要，还更能显示他的“君子人格”，并同尹士的“士诚小人也”的自责相呼应。
“彼一时也，此一时也”两句究是何义？“彼一时”，说具体点，究竟指何时？现在，人们多是在“情况变了，以前的说法、做法已经不适合于今天了”这个意义上征引此话，这是把孟子针对具体情况的说法，抽象为一般原理了。如果承认我上面对“前日”的分析和理解，就该说：所谓的“彼一时”，是指孟子直接回应尹士对他的评论之时，故而这里是说：我当时那样回应尹士对我的批评，强调“不怨天、不尤人”的君子风格，是必需的，但是……“但是”什么呢？从接下说的内容看，显是告诉充虞：反驳完了别人的指责后，我回过头来想想自己长年为理想而奔波，至今成就不大，可从事理和社