在西方哲学中,形而上学的发展分为三个时期。
第一个时期,是在古希腊,形而上学占据哲学的中心地位,柏拉图和亚里士多德是这方面的两位最重要的哲学家,两人都建立了完备的形而上学体系,为西方形而上学的主流传统奠定了基础。
第二个时期,是在中世纪,形而上学的探究围绕上帝的概念展开,柏拉图和亚里斯多德的形而上学被融合进基督教哲学之中,基督教的上帝概念,作为宇宙的绝对精神本体,是西方形而上学的唯心主义方向上发展的顶峰和终结。
第三个时期,是在近代,哲学家们纷纷批判和否定形而上学,形而上学靠边站了,认识论走到了台前,占据了西方哲学的中心地位,成为哲学舞台上的主角。认识论的兴起和形而上学的衰落,乃是同一个过程的两面。这个趋势一直延续到了现代,反形而上学成为西方哲学的主导趋向,如果你还热衷于讨论“世界的本质是什么”这样的问题,基本上可以认定你是一个哲学门外汉,
这个情况的发生,在一定意义上说明哲学进入了一个比较自觉的状态。以前的哲学家们对世界做各种论断,说世界的本质是水、火、原子等等,戓者说世界的本质是理念和上帝,现在哲学家们要追问,你这么说有什么根据?你说这是用理性探究世界得出的结论,理性真的具有这些能力吗?
对此,哲学家们产生了越来越多的怀疑。正因为这种怀疑,认识论成为他们关注的中心。
第一个时期,是在古希腊,形而上学占据哲学的中心地位,柏拉图和亚里士多德是这方面的两位最重要的哲学家,两人都建立了完备的形而上学体系,为西方形而上学的主流传统奠定了基础。
