五华洞位于云冈石窟中部的第九到第十三窟，这五窟因清代的施泥彩绘而出名，除了第九第十的双窟和第十二音乐库外，还有第十一窟和第十三窟。
第十一窟是云冈较早出现的中心方塔式洞窟。中心塔柱分两层，下塔约占塔身的三分之二，四方雕立佛，上层南面是交脚像，其它三面为小立像。
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中心方塔的正面的两根石柱，从上到下布满了小佛龛，有单佛也有双佛
第十一窟内的布局全部不对称。西壁满布佛宝，形式各异，雕刻精美，无统一布局。东壁有'太和七年造像志'和邑信士五十四人雕刻的九十五躯雕像。这些佛直大约也是当时的善男信女们各自为修功德而独立雕刻的，所以才形成了这种不对称，无统一布局的雕刻。
南壁不同于东西壁，南壁明窗两侧像雕刻内容极为丰富。其中有佛塔、有伎乐天、有供养人还有千佛翕。
第十一窟的布局是东西两壁不对称，它打破了我国由来己久的开窟造像传统的主体突出，两翼对峙的局面。此窟的布局是东部小错落有致，西部出檐七佛立像，其大超人。据一些专家研究，此种布局的出现是'当时朝廷投资开大窟，民间集资补小寇'的反映。
第十一窟最引入注目的是西壁中部雕刻出一个较大的屋形禽，佛的造型和雕刻精确而简洁。其瓦垄、屋檐等建筑形象副真。在这宽敞气派的宪棺下，雕出高约3米的7尊立佛，现保存完好的有5座。他们头挽波状发譬、身着褒衣博带装，胸前结带、长裙飘逸：身姿优美，独立而出；在周围布满小佛小造像的衬托下，更显其大超人。他们身体前顷，右手着印，似在点化着人间迷途。这7尊立佛，雕法细腻。每一尊都准确地表现出它们各自不同的涵养和法用。初看它们，好似一体一式，你若仔细欣赏，它们全然不同，各有特色。这7尊佛都有不同的名字和不同的经历，它们站在这里呈现出一种多样而又统一的和谐美。
第十一窟也是云冈题记最多的一个窟。《太和七年造像志》，是云冈现存较完整的一通题记。这通题记至今仍保留在第十一窟东壁的上部。
该志为磨壁石刻，呈长方形，横长0.78米，竖高约0.37米。刻字24行，共有336字。此志以其年代最早、文字内容详细而成为研究云冈石窟的一通有价值的题记。
《太和七年造像志》题记是在太和七年，由京都平城研习佛义经理的善男信女54人，在云冈刻石造像后写下的一段愿心。题记的内容阐述了当时造像的来由及所处时代背景、佛教活动等，并将造像祈福的心愿作了细致的描述。这通题记叙事完整、情感真诚、表达所用的文字质朴无华，陈述所用的语言很有民俗味道。
《太和七年造像志》题记当为我国石窟中现存最早的魏碑体记。它直接影响了后来龙门石窟的诸多题记。'龙门二十品'可以说都是从其传承。这种影响一直延续到河西诸石窟的题记。
《太和七年造像志》题记是魏碑体，其风格以浑厚古抽、方重圆静为特色，字形端正平顺，用笔朴实苍劲，在书法上届魏碑早期的杰作之一。
第十三窟位于云冈窟群中区的最西端。窟内的主尊佛像为'交脚弥勒'，像高达13米。高大的身躯直通窟顶，只可惜风化较为严重。此像经后世敷泥包裹，真容难见。只有右臂下的'托臂力士'以它奇妙的造形引人注目。
'托臂力士'以它的四只臂膀托举着主像仰掌的右臂，在力学上它所处的支撑点正是大佛右臂的悬空处，对大佛的右臂形成一个强有力的支撑。同时这个托臂力士的雕刻造型非常、绝妙，在艺术上它与大佛形成鲜明的对比，它的小衬托出佛的大，它的动衬托出佛的静，这个托臂力士使这个阔大而威严的洞窟，透出一种活跃的气息。