内容摘要：意境是中国古典美学的重要范畴。意境是指诗人的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。意境可分为诗人意境、诗歌之意境和读者之意境这三个不同的层次。
关键词：意境
意境是中国古典美学的重要范畴。“意象”是“表意的象”。“意境”则是“意中之境”，指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。清代王夫之说：“情、景名为二，而实不可分离。神于诗者，妙合无垠。”（《姜斋诗话》），说的就是意境。
意境可分为三个层次，分别是诗人之意境、诗歌之意境和读者之意境。这三种意境应当是统一的，但事实上并不统一。诗人之意境在未拆诸语言之前，除了他本人之外，谁也不能体会。而诗人一旦将自己头脑中浮现的意境诉诸语言以诗的形式凝固下来，就成为一个客观的存在，这诗歌之意境和诗人之意境就不一定完全相同，诗人头脑中浮现的意境未必能完美地诉诸语言符号。而读者接受这些语言符号，在自己头脑中再现的意境又必定带着读者主观的成分。因为读者必须借助自己的想象、联想和类比，才能把凝固的语言符号还原为生动感人的画面，所以读者之意境也不一定能与诗人之意境相吻合。“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”[1]所说的就是这种差异。在从诗人到读者的这个链条中，诗歌虽然是一个中间环节，对它的解释难免带有解释者的主观性，但它毕竟无须依赖读者而存在。读者不一定都能进入意境。读者不能进入意境，不等于诗就没有意境。读者之意境对诗人之意境、诗歌之意境并没有规定作用。后者可以不同于前二者，但不能界定和改变前二者。
因此，若论意境就应该首先确定所论是哪一个层次上的意境。如果是论诗人之意境，那么也就是意境之形式。如果是论诗歌之意境，那么也就是论意境之表现。如果是论读者之意境，那么也就是论意境之感受。这是互相联系着的各不相同的问题。
关键词：意境
意境是中国古典美学的重要范畴。“意象”是“表意的象”。“意境”则是“意中之境”，指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。清代王夫之说：“情、景名为二，而实不可分离。神于诗者，妙合无垠。”（《姜斋诗话》），说的就是意境。
意境可分为三个层次，分别是诗人之意境、诗歌之意境和读者之意境。这三种意境应当是统一的，但事实上并不统一。诗人之意境在未拆诸语言之前，除了他本人之外，谁也不能体会。而诗人一旦将自己头脑中浮现的意境诉诸语言以诗的形式凝固下来，就成为一个客观的存在，这诗歌之意境和诗人之意境就不一定完全相同，诗人头脑中浮现的意境未必能完美地诉诸语言符号。而读者接受这些语言符号，在自己头脑中再现的意境又必定带着读者主观的成分。因为读者必须借助自己的想象、联想和类比，才能把凝固的语言符号还原为生动感人的画面，所以读者之意境也不一定能与诗人之意境相吻合。“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”[1]所说的就是这种差异。在从诗人到读者的这个链条中，诗歌虽然是一个中间环节，对它的解释难免带有解释者的主观性，但它毕竟无须依赖读者而存在。读者不一定都能进入意境。读者不能进入意境，不等于诗就没有意境。读者之意境对诗人之意境、诗歌之意境并没有规定作用。后者可以不同于前二者，但不能界定和改变前二者。
因此，若论意境就应该首先确定所论是哪一个层次上的意境。如果是论诗人之意境，那么也就是意境之形式。如果是论诗歌之意境，那么也就是论意境之表现。如果是论读者之意境，那么也就是论意境之感受。这是互相联系着的各不相同的问题。