万杉寺历代名僧
2013-08-05 11:51阅读：
万杉寺历代名僧
袁晓宏
万杉禅寺自创建至今，历时一千五百年，先后称之为庆云庵、庆云院、万杉寺等，历经五度兴旺，高僧代出，香火百里，受戒千徒，信士万众。历代名僧则在禅院复兴史上，律戒修持，艰苦创业，普度众生，福祉人间。为此，特从现有资料和今仅存墓塔遗迹中考之以记史实备查。
庆云大师 南北朝时人，南梁期间于庆云峰创庵，故土人称“庆云和尚”。后庆云庵移至峰下今址，谓之庆云院。“庆云和尚”亦被尊为万杉寺开山之祖。
若虚禅师 唐末至五代北汉期间庐山高僧。南唐时，若虚居庐山庆云院数年，持经不出石室，专心修练。江南国主李璟钦尚其道，累征不应，唯言：“老僧无能，宁销王者归心。若更相呼，窜入深山矣！”或衣物则避让，香则受之，以乾祐中盛夏坐终，身不沮坏。若虚禅师有《怀庐山旧隐》诗存世：“九叠嵯峨倚碧天，每逢寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，夜静杉松到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。一枝筇杖游江北，不见炉峰二十年。”
真禅师 五代僧，谒韶州云门山文偃得悟，即嗣其法。属吉州青原行思第七世，后开法江州庆云院。见《景德传灯录》。
大超和尚 又称广智大师，正德《南康府志》称“大昭”，《五灯会元》称为“庆云和尚”，得印记于韶州云门文偃。
《五灯会元》和《天圣广元录》均有其语录传世。北宋景德二年（公元1005年），大超和尚来庐山住持庆云院，于旧基建寺，依山植杉万株。据陈舜俞《庐山记》载：“有为之言于朝者，乃赐钱建院，仍赐土田、佛像、供器。”由此，仁宗为彰大超恪守戒律、弘法有功、为民植杉，于天圣二年（公元1024年）特赐万杉寺名。万杉寺亦因此而受四十二年皇恩雨露，寺院誉满海内，朝中士大夫多数以诗相赠之。是寺院之首兴禅师。
寿坚禅师 为宋代相州（今河南安阳）人，青原下十四世，云门宗，嗣慧林慧海。住持万杉寺。见《嘉泰普灯录》。
寿隆禅师 宋代人，得法于东京慧林寺月印慧海，为青原下第十四世，主庐山万杉寺。见《嘉泰普灯录》。
绍慈禅师 宋代桂州（今广西桂林）人，俗姓赵。年十八受具，十九岁游方，参东林常总照觉禅师座下参学，问曰：“世尊付金襕外，别传何物？”觉举拂子，师曰：“毕竟作么生？”觉以拂子朝觜就打，师拟开口，觉又打。师于示下有省，遂夺拂子，便礼拜。觉曰：“汝见何道理，便礼拜？”师曰：“拂子属某甲了也。”觉曰：“三十年老将，今日被小卒折倒。”自此玄风大振，推为东林上首。上堂：“先行不到，若须弥立乎巨川。末后太过，犹猛士发乎狂矢。或高或下，未有准绳。似是还非，遭人点检。且如何得相应去！”良久曰：“红炉焰里重添火，妓赫金刚眼自开。咄！”上堂曰：“我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。众中还有金毛妓赫、牙爪生狞者么？试出哮吼一声看。”良久曰：“直饶有，也不免玉溪寨主撩钩搭索。参！”嗣东林常总，为南岳下十三世，临济宗，住持万杉寺。见《建中靖国续灯录》，《五灯会元》有语录记载。
善爽禅师 宋代人，开先寺善暹弟子，住庐山万杉寺。见《五灯全书》。
子章禅师 嗣佛印了元，居万杉寺。僧问：“道泰不传天子令，时清共唱太平歌。如何是太平歌？”师曰：“云尽日月正，雪消天地春。”见《中靖国续灯录》。
元禅师 宋僧，依万杉寺绍慈得法，后住洛阳白马寺。见《续传灯录》。
浩修禅师 宋僧，依舒州浮山法远得法，属临济下第七世。住持庐山万杉寺。见《续传灯录》。
广智禅师 宋僧，云居山真如院道济法嗣，住万杉寺。见《建中靖国续灯录》。
大琏禅师 万松逢庵会禅师法嗣。宋光宗绍熙年间住持万杉寺，南宋著名诗人杨万里来庐山时，与之相交甚厚。
秀痴翁禅师 宋理宗时期住持万杉寺。戴复古评价其为：“读儒书五千卷，通禅门八万条”、“此老端如五老，高出庐阜诸峰。”
空山禅师
宋理宗淳祐前后寺院高僧，淳祐三年与仁本、小隐同修寺饮泉散珠池。
仁本禅师
宋理宗淳祐三年十月参与寺院饮水泉散珠池重修。
小隐禅师
即师大禅师，字小隐，依温州江心了万受法，为南岳下二十世。后住云居山，相传其终日危坐，薙除须发，侍者藏之，信宿即生舍利。
东源和尚 宋末元初寺院高僧，其生卒不详。释月涧有其墓塔赞诗云：“活葬东风百草源，只因错会祖师禅。十千古木匡庐顶，一一枝头啼杜鹃。”
月涧禅师 元代两浙海盐（今浙江省海盐县）人，俗姓李，字仲孺，号月涧。善画兰石，学赵子固。墨竹，宗王翠岩。有《月涧集》遗世。
德昭禅师 洪武四年（公元1371年）重修万杉寺，二十六年寺院始列为讲席丛林，是寺院再兴住持。时人黎元宽在《重修万杉寺记》中亦言：“洪武四年，僧德昭重建，列为讲席丛林，几乎者其盛者矣。” 古峰禅师 名明山，号古峰。生于明正德庚午年(公元１５１０年）三月十一日，殁于万历六年戊寅（公元１５７８年），享年六十九岁。墓于寺院西侧。其徒真常，徒孙福海，曾徒孙海澄。
紫柏尊者 又名真可，字达观，号紫柏，俗姓沈，明嘉靖二十二年癸卯（公元１５４３年）六月十二日生于江苏吴江太湖之滨，儿童时期志气豪放，年十七仗剑游塞上。隆庆、万历之间，行至苏州宿虎丘僧舍，闻僧夜诵八十八佛名，心大悦，即依明觉剃度。年二十从讲师受具戒，自是凌轹诸方，尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒。”过匡山，穷法相宗之奥义。游五台山，至京师，拜谒遍融、笑岩诸老。又访憨山德清于东海，复戒坛于潭柘。西游峨嵋，下瞿塘，过荆襄，登太华。明万历间来庐山，复归宗古寺，作《归宗寺乞龙记》。明万历至崇祯间，紫柏与其徒相继修葺万杉寺。其一生复兴梵刹合十五座。闻憨山为法被难戍雷阳，南康太守吴宝秀为护百姓抵制宦官暴征矿税而下狱。禅师叹曰：“憨山不归，我出世一大负；矿税不止，我救世一大负；灯录未续，我慧命一大负。”紫柏尊者游石经山时，重建雷音寺，得琬公所藏贮佛舍利。慈圣皇太后迎入内供三日，赐紫伽黎。尊者利用此机于京设法营救吴宝秀而触怒阉党，万历三十一年（公元1603年）十二月，妖书事起，因“妖书狱”所冤被诬下狱，执者欲置紫柏于死，而师却先一日端坐寂于狱中。十三年后肉身俨然如生，荼毗时舍利无算。有《紫柏尊者全集》三十卷（《四库提要·释家类存目》）、《紫柏尊者别集》四卷、《附录》一卷。
真常禅师 明万历初寺院名僧，古峰禅师之徒，生卒不详。
福海禅师 明万历间寺院名僧，真常禅师之徒，生卒不详。
海会禅师 明代寺院高僧，生卒不详，墓塔于寺院以东之万杉垅北侧山冈。今墓塔仅存零散之墓塔石几块。
海澄禅师 明万历中后期寺院名僧，福海禅师之徒，生卒不详。
僧恒禅师 明万历后期来庐山住持万杉寺，万历四十五年（公元1617年）修葺寺宇，时大学士、宰相施平湖题其缘起。
德弘禅师 即德弘礼禅师，临济宗三十二世，明末清初万杉寺住持。
剖玉和尚 名济璞，字剖玉，号剖柔，又剖老，古蓼（河南固始东北）人，俗姓朱。幼依庐山伏虎寺祝发，诣苏州瑞光弘彻圆具。叩三峰有年，于棒下透彻。继见灵隐弘礼机契，充第二座。为天童三峰之孙、灵隐之子，临济宗三十三世。其精通佛学，被世誉为“禅宗最上中之上者”。出住京口焦山，清顺治年间回庐山来万杉寺，并志在重兴，竭力修复禅寺。至康熙元年（公元1662年），寺院主殿修建竣工。康熙五年，塑大佛像数尊。康熙七年，建经楼、山门、佛塔等设施。剖玉在住持期间，整饬禅林，设席开讲，悉心授徒，使寺院成为庐山临济宗的重要传法基地，“一时名公卿多数敬礼之”（李应元《重修万杉寺记》）。是寺院三兴之住持法师。剖玉和尚于清康熙十五年（公元１６７６年海山）圆寂，塔于本山寺东朝光坪，今因墓被盗而至塔倾。二０一二年十二月，袁晓宏先生与寺院能忍法师、仁静法师等于朝光坪考察而得其墓塔原址。二０一三年春，寺院将墓塔重新修复。
海山禅师 临济宗下三十四世，接任剖玉禅师为寺院住持。
熙怡长老
万杉寺康熙间高僧，其耳聋，但生卒不详，与清代著名诗人、翰林院编修查慎行友善，查慎行有诗相赠。
木公正禅师 万杉寺监院，清康熙三十一年殁。其徒有慧超、慧远、慧振、慧截；徒孙有本芳、本叨。其墓葬于寺院西侧。
可绍明禅师 临济下三十四世，大楚之师。康熙年间万杉寺高僧。其墓塔于寺院东侧凹地，墓塔于二０一０年被盗。二０一三年春，寺院将其墓塔重新修复。
道应禅师 名运怡，字道应，临济宗下三十四世。今墓存而墓塔被盗。
大楚和尚 又称大楚圆禅师，临济宗三十五世，浔阳德安县人，俗姓黄。其自幼生性好静，始祝发于庐山铁船峰，礼广生出家。十九岁于万杉寺谒可绍明大师，求受具足大戒。十年后，其力穷五宗，一一证明，可师将衣拂禅板源流嘱焉。遂遍游维扬、天宁、西冷、灵隐诸名山，所遇巨公当事皆重之。岁癸酉（公元1693年）还庐山，继住万杉寺二十年。大楚临众以恭，作务先劳。廊房殿宇恢弘鼎新，增置斋田，宗风丕振。康熙五十一年（公元1712年）壬辰三月十三日，沐浴更衣书偈西归。乙未嘉平月（康熙五十四年十二月季冬）择吉终藏。墓塔于寺院东侧。有铭曰：“庆云古刹，代有高僧。唯师大楚，辉煌禅灯。力行苦志，祖席丕承。剖公而后，实著其能。五十余载，戒律冰兢。脱然西逝，杯渡锡腾。肉身不坏，精力坚弘。徒传衣钵，克登上乘，塔建寺左，千载式凭。鹤鸣清唳，炉峰嶙峥”。
磊山禅师 临济宗三十六世，康熙五十一年继大楚接任万杉寺住持，作《大楚行状》，与时任南康知府叶谦甚善，叶谦称其为“神静而舒，气恬而肃。”磊山道行高洁，勤劳任事，被南康知府特举主寺院。住持期间，修复寺宇，添置田产，是康熙后期一代名僧。
定暠禅师 字闻极，江西南昌人，俗姓王。初为讲主，为牧野禅师法嗣。清顺治十四年前后住庐山万松坪，与星子名士宋之盛友善，尝编《续庐山纪事》二卷，宋之盛为其撰序云：“读大略，绘峰泉，注径刹、人物特详，艺文颇阙，憾其未备。”尝入定于黄谷洞，又五老峰第五峰之巅有闻公洞，存有石刻“黄谷再现”、“闻公洞”，皆为其遗迹。因慕宗门，往参牧云门于镇江鹤林，复至虞山兴福，乃领厥旨。住嘉兴古南，后迁庐山万杉寺。
超凡禅师 临济宗四十一世，清咸丰、同治年间寺院名僧，光绪九年（公元１７３１年），师之发弟管炳然为其墓立碑，并题诗曰：“超离凡界了浮生，但学阿弥只闭睛。法语圆通龙接引，善根参透鹤来迎。云山作主随山住，风月为邻伴月行。八垢而今皆已扫，手携只履梦无惊。”其有曾孙能悟，玄孙妙讚。
修梅禅师 清僧，江西人，应为临济宗四十三世。性高雅，善绘梅花，故称。
隐松禅师 为临济宗四十四世，清咸丰年间住持万杉禅寺。咸丰十一年（公元1861年）重修万杉禅寺之两殿、三堂、四房，至同治三年（公元1864年）寺院建设方全面竣工。同治八年，隐松捐资数百金，并募化重修三峡桥观音寺，寺中租田被“旧住持典押者”，赎回观音寺。是继剖玉法师之后万杉禅寺四兴之住持。
元科禅师 临济宗四十四世，大乘堂第十五世，不知何许人也。常念修福之心，未遂良善之缘，礼师渭藻老禅师，具足修梅大和尚座下，后于隐公衣钵。身故于清光绪二十八年五月十七日辰时。其徒有妙才。其墓于寺院对面山坡之上，时任住持妙融为其立碑，铭曰：“了却凡尘缘，推参最上禅；一生圆佛果，永劫利人天。”
能悟禅师 临济宗四十四世，清同治、光绪年间寺院高僧，妙讚之师。今仅存墓碑立柱，却未知其墓所处，上有墓联：“能解元宗涅槃早证，悟来真谛彼岸先登。”
妙禅禅师 临济宗四十五世，清光绪年间寺院高僧，生卒不详。茔塔于寺南山坡，今墓遗址尚存。其墓联云：“半塔烟霞通妙处，一帘风月到禅关。”
妙赞禅师 临济宗四十五世，清代后期寺院名僧，生卒不详。
妙融禅师 临济宗四十五世，清光绪后期住持万杉寺，是庐山万杉禅寺清朝末期最后一任方丈。妙融禅师一生严持律仪，精进乐道，慈悲济世，继承临济与曹洞两宗，救苦救难，德高望重，道场法正隆兴。其墓塔于寺院西侧，公元二００六年十一月能行法师重修。
妙才禅师 临济宗四十五世，大乘堂十六世，清代末期寺院名僧，元科禅师之徒，生卒不详。
能行尼和尚 字素成，临济宗四十五世，天台宗四十七世，沩仰宗十三世。法师，俗姓刘，一九六八年三月二十二日生于湖北省武汉市新洲区。其自幼生性好静，随母茹素，倾心向善。一九八四年六月底随亲友朝礼普陀山普济寺，初见观音菩萨像喜而席坐于地，学状自语：“观音救苦度众生，我欲修行得正身。求得菩提无上果，慈悲济世伴终生。”亲友见状惊之，遂引谒见朝山之贞融老和尚，时六月二十九日于普济寺大雄宝殿为之举行皈依仪式，其年仅十六岁。法师于一九八五年往五台山善财洞谒依隆慧大和尚并剃度出家，得赐名能行；一九八七年九月，于五台山塔院寺依寂度大和尚圆具足戒，并于此留学修行三年；一九九一年三月，受聘出任安徽省岳西县诚意禅寺住持；一九九二年推举为安徽省安庆市佛教协会常务理事，安徽省安庆市岳西县第十一届人大代表；一九九四年四月，推选为安徽省安庆市第十届政协委员、岳西县人大代表；一九九五年四月六日，受星子县委、县政府聘请前来住持并重建万杉寺。时禅院荒榛而道肠，山秃林稀，梵香不绕。于是，师始率众僧尼创业，肩料于二里外之秀峰而复兴之。至今，古刹新宇巍然，殿阁雄峨，僧徒、昄依弟子甚众，香火旺盛如史，寺宇俨然雄甲庐南。法师于二００一年十二月，出任江西省九江市第二届佛教协会常务理事；二００四年二月当选为星子佛教协会会长；同月，受聘兼任湖北省武汉市新洲区真如寺住持；二００五年一月，受聘兼任安徽省安庆市岳西县云济寺住持；二００六年九月，推任为安徽省安庆市岳西县第一届佛教协会副会长；二００九年九月，担任万杉寺传授二部僧戒亚部教授阿阇黎；二０一二年九月，受任为万杉寺传授二部僧戒亚部戒尼和尚。法师住寺以来，历任星子县第五、六、七、八届政协委员，第七、八届政协常委；江西省佛教协会理事；第二、三届九江佛教协会常务理事；星子佛教协会会长。是万杉古刹五度复兴之法师。
能忍法师 又名宏悟，字觉高，临济宗第四十五世，安徽省岳西县石关乡蛇形村仙人组人，俗姓胡，生于一九六一年十二月十三日。其自幼随母崇佛，一九七五年毕业于黄洋中学，后从习木雕艺术，一九八四年四月八日于岳西司空山无相寺礼妙慧禅师习法，一九八五年皈依安庆迎江寺本诚法师门下，一九九三年前往山西白马寺谒隆慧大师祝发出家，一九九五年五月于五台山圆照寺寂度和尚座下受具足戒。同年应江西星子县政府邀请来庐山万杉寺主管复寺基建，出任监院，为寺院建设的主要谋划者和参建者之一，寺院木雕工艺均出自其手。绀园雄立而辞监院职。法师自二00六年起应聘兼任安徽岳西报恩寺住持；二00二年始，出任星子县佛教协会第一届、第二届理事会副会长，并兼任第二届理事会秘书长。
