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”的陆羽是中唐颇有影响的诗人。他的《茶经》是我国也是世界上第一部茶学巨著。正是有了诗人与茶圣的双重身份，使得陆羽成了将茶事引入审美领域的重要人物。影响所及，使唐代的茶学观念由“吃茶”的实用性开始向“品茶”的审美性转变。同时，以茶禅入诗的也散见于唐代诗歌。
赵朴初喜爱饮茶，自称茶蒌子，还经常以茶禅入诗，深得饮茶真趣。他的茶禅诗中有五、七言各一首：

七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。

诗中朴老化用唐代卢仝的'七碗茶'诗意，引用唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅林法语，自然贴切，生动活泼。
阅尽几多兴废，七碗风流未坠。
悠悠八百年来，同证茶禅一味。

朴老乃当代佛门领袖、圣门旗帜，正如孔凡礼先生所说，“朴老生长在四代翰林之家，国学涵濡，得天独厚；佛家经典烂熟于心……”（《浅谈周磊纪念朴老二联》，安徽文艺出版社）朴老深悟禅理，又精茶道，茶与禅是相通的。饮茶之所以能参禅，缘于茶道中的“精”与“俭”。精指茶道中的严格规定，俭即不奢华。饮茶需将心品味，参禅则要息虑体味。两者均以主体感受为重。茶僧尚俭，参禅贵精，求的都是精神境界的提纯与升华。朴老不仅诗词艺术已臻化境，他又精熟茶经、茶史，善用茶中典故。研究茶禅文化的学者认为，朴老的茶诗，颇得茶禅真谛。

一九八三年三月二十日，朴老访问日本，拜访了京都清水寺一百零八岁的长老大西良庆。中国及日本的茶人，称一百零八岁为“茶寿”，因茶字的偏旁部首可拆开分解为“艹”与“八十八”，合起来即为一百零八。大西良庆长老以香茶待客并赠给朴老一木制茶盘作为茶寿留念，上刻长老“一“字及”吃茶去“法语。朴老深受感动，特献以汉俳三首回赠：

山茶特地红，三年不见见犹龙。华藏喜重逢。
茶话又欣同，深感多情百八翁。一席坐春风。
惠我以汤盘，历历孤明一字禅。将心与汝安。

主人赠以茶盘，诗人贺以茶诗。朴老的这次访问，在中日茶文化交流史上，又增添了一段友谊佳话。
除了熟悉国内名茶外，朴老还了解很多海外名茶。一九八六年十月，他为大型画册《中国--茶的故乡》题写书名，并题诗一首，其中并分别写到日本及斯里兰卡两种名茶。

东瀛玉露甘清香，楞伽紫茸南方良。
茶经昔读今茶史，欲唤天涯认故乡。

朴老在诗后有注释：“日本宇治产玉露茶甚佳，斯里兰卡（古称楞伽）产红茶有名于世。“这首诗以赞颂日本名茶宇治玉露茶及斯里兰卡楞伽紫茸茶入手，点出了中国茶对人类文明的巨大贡献；”欲唤天涯认故乡“，日本宇治玉露茶及楞伽紫茸茶都是中国传播出去的，它们的故乡都在中国。
部优名茶天华谷尖，盛产于大别山南坡太湖天华峰一带。天华峰一名天华尖，海拔925米，婷婷玉立，秀出云表，它漫山的茶树山花，飞红滴翠，妩媚多姿，宛如天女散花，异香袭人。天女的纤纤玉指，又指向蓝天，因名天华尖。花亭湖的万顷波光，将天华尖浮动得像凌波仙子，分外妖娆。奇山异水的氤氲，使这块宝地萌生了驰名海内外名茶。天华尖在明清时就被列为户部贡品，又因他在谷雨前采摘，一名谷雨尖。1989年被国家农业部评为部级名茶。出生在天华尖之麓的赵朴老品尝天华谷尖后，诗兴大发，命笔《咏天华谷尖茶》，并序：深情细味故乡茶，莫道云踪不忆家。品遍锡兰和宇治，清芬独赏我天华。
友人赠我故乡太湖茶，叶的形状像谷芽，产于天华峰一带，所以名叫“天华谷尖“。试饮一杯，色碧、香清而味永。今天，斯里兰卡的锡兰红茶，日本的宇治绿茶，都有盛名。我国是世界茶叶的发源地，名种甚多，'天华谷尖'也应属于其中之一，比起驰誉远近的茶叶来，是有它的特色的。
朴老说过：“中国是我的父母之邦，太湖是我的父母之乡，我是太湖的儿子。“美不美，乡中水；香不香，故乡茶。他对太湖天华谷尖茶的情有独钟，就不难理解了。

来源：http://www.confucianism.com.cn/html/A00030016/15852131.html


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赵朴初的禅茶诗
冯强之中韩文草书作品 中韩历代禅茶诗百米长卷（10000cm×68cm）（局部）2

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