为什么祠堂牌位上方要写“祭如在”

2017-08-20 22:01阅读：

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“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”苦恼了西方圣哲苏格拉底一生的问题，都很简单地能够在我们的祠堂里找到答案。物质不灭，精神恒远。寻根究底，昭然若揭。

千年不泯说古风，俎豆千秋话祠堂。
祠堂，我们世世代代的祠堂，百代瞻依，千秋忠义，山高水长。
祠堂，往往建在风水宝地上，背后必须要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。

走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。

祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。

走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……

当然，最有味的时候，是我们一个个细伢子爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”“张飞杀岳飞杀得满天飞”时，过瘾得很。

进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。

祠堂里浓郁的香火味，常年不散。一年四季，春祀夏瀹，秋尝冬蒸，四时八节，祭祀不断。红烛香案，“三牲”供品。点烛烧香，焚烧纸钱。五香飘烟，烟火缭绕。“祭，如在”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

祭祖时，必摆设“三牲”供品。隆重的，以牛头、猪头和羊头为主祭品，有时甚至用全牛、全猪和全羊。常见的，即鸡、鸭和鱼。另外，还有果品、甜点等供品摆放。祭祖程序有讲究，断断马虎不得：一是鸣炮祭礼开始，请祖先就位；二是参拜人在供桌前列队肃立；三是念读祭文；四是净手上香，行跪拜礼；五是进香敬酒，敬拜祈福。虽然各地习俗不尽相同，但祭祖示孝感恩回报，都是我们的共识。

宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征,许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆，拆了修，又被重新立了起来。一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。我曾看见，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”“家训”又堂而皇之地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。祠堂又恢复了它以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等。特别是现在，祠堂得以发扬光大，又有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。