山西省汾阳市区东北15公里上庙村。为金（1115年-1234年）至清代（1644年-1911年）建筑。为道教庙宇，规模宏敞，布局疏朗，场面开阔。山门3间，有如精巧的牌坊。
三彩琉璃团龙，镶贴在门外两壁，盘曲臃肿，劲健有力。观内东西配殿各5间，悬山式屋顶，前檐特廊，东奉后土圣母，西奉五岳大帝，
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山西省汾阳市区东北15公里上庙村。为金（1115年-1234年）至清代（1644年-1911年）建筑。为道教庙宇，规模宏敞，布局疏朗，场面开阔。山门3间，有如精巧的牌坊。
三彩琉璃团龙，镶贴在门外两壁，盘曲臃肿，劲健有力。观内东西配殿各5间，悬山式屋顶，前檐特廊，东奉后土圣母，西奉五岳大帝，
塑像壁画基本完备，虽经几次重装，不失原作风格。
正北向昊天大帝殿为主休建筑，面宽3间，单檐歇山式。正殿3楹、配殿5间的设计颇为稀有。昊天殿结构朴实，用材粗壮，形制手法古朴，俨然金代建筑，殿内奉玉皇大帝，侧有侍者6人，观其风格应是明塑。
此观始建年代不详，金承安五年（1200年）在此他建醮坛，刻立碑记，后经明、清修句子，始成现状。现存昊天大帝殿为金代原构，余皆明代遗物。观内还保存有外地迁来的隋代造像碑3块、唐碑、唐幢各一通。
2001年06月25日，太符观作为金至清时期古建筑，被国务院批准列入第五批国保单位。
始建年代不详，大约金承安五年(公元1 2 00 年)在观内创建醮坛，明、清时期屡有修葺。现存建筑昊天玉皇上帝殿为金代原构，余皆明代所建。
太符观坐北朝南，占地面积8875平方米。两进院落，中轴线由南至北依次建有照壁、牌楼、倒座戏台(下层为山门)、昊天玉皇上帝殿。牌坊至戏台之间，东设关帝庙，西设二郎殿;戏台至昊天玉皇上帝殿之间，东设后土圣母殿，西设五岳殿，在后土圣母殿、五岳殿南侧各设有窑洞十孔，窑顶分别建有钟、鼓楼。
观内还保存有金碑1通、明碑5通、清代及民国碑3通。
东西配殿建筑结构基本相同，悬山顶，面阔五间，进深六架椽。西配殿为五岳殿，塑五岳四渎及侍臣塑像，两山持五岳出巡、降安悬塑。东配殿为后土圣母殿，塑各种圣母及圣母侍臣、侍女像，后壁绘壁画，表列圣母燕乐场景，两山挂圣母去游天界，众神俯瞰人间悬塑。
五岳殿为西配殿，面宽五间，进深三间，单檐悬山顶。殿内神坛之上塑五岳四渎神像，两侧山墙上方塑“五岳巡幸”和“四渎出行”悬塑。
后土圣母殿为东配殿，面宽五间，进深三间，四柱前廊式结构，单檐悬山顶。殿内神坛及两山墙下供奉彩塑35尊。后壁及两山面墙上绘有“燕乐图”壁画，描绘圣母宫中生活场面。两山墙壁满布悬塑，为圣母“出行”与“回宫”场景。五岳殿与后土圣母殿内壁画、彩塑均为明清两代作品。
太符观的主要特色是它有着品位高超的建筑群体和线条优美的彩塑、悬塑和壁画。多年以来它吸引了许多建筑、美术、文物、文化艺术届的专家学者到此参观考察。太符观的壁画、彩塑、悬塑、碑碣包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的艺术作品，虽历经风雨，但仍焕发绚丽光彩，在山西宗教建筑中占具重要地位。太符观总占地面积为8600平方米，始建年代无考。据正殿建筑风格和观中现有金承安五年（公元1200年）《太符观创建醮坛记》记载：始建年代当不晚于金代中期。至今至少已有800多年的历史。
这个动物雕塑很奇特，不知叫什么。
昊天玉皇上帝殿位于观内最北端，俗称大殿。大殿面宽进深各三间，平面近方形。单檐歇山顶。殿前设月台，明间施板门，两次间置直棂窗，檐下柱头斗栱五铺作双抄计心造。殿内神台上设竹木神龛，龛内正中奉昊天玉皇大帝，左右侍女、天官等像共7尊，为明代塑造。殿内山墙及后壁清代绘道教壁画共93平方米，每组画旁列有榜题。
太符观座北向南，正殿立于高大的台基之上，前有月台，突了了正殿的位置。正殿南向为山门，配殿分列东西两侧，整个庙区面积 6420 平方米。正殿为昊天玉皇上帝殿，单檐歇山顶，面阔五间，进深六架椽，前后檐下及两山檐下均置斗拱，斗拱为五辅作双抄计心造，硕健百古朴。
殿内彻上露明，梁架四缘木伏，前接乳木伏，两山檐柱头斗拱里转五辅作承托丁木伏梁，翼角斗拱里转五辅作上施抹角梁承托下平转。屋面各脊用琉璃檐，檐口呈曲线，出檐深远。建个建筑外观雄浑、飘逸，极富美感，为古代建筑艺术之范例。
殿内筑神台，塑玉皇大帝坐像及待臣、侍女立像，共7尊。塑像神态各异，特别是侍女像神态非常生动，似依真人所塑。殿内三壁满布三百六十五日值日神君“朝无图”壁画。
正殿“昊天玉皇上帝殿”为金代建筑结构。该殿建筑壮观、结构朴实、用材粗硕，形制、手法和风格为宋金建筑。大殿平面近正方形，前置月台，面宽3间，进深3间。单檐歇山顶，前檐及两山檐下均置斗拱，为五铺作双抄计心造。大殿出檐深远，翼角升起升出明显，使屋檐形成一条优美的曲线，使建筑更显得独特、飘逸。它的前檐呈蚂蚱头状，给人活灵活现的感觉，窗户为直棂窗，殿门为板门，各扇各钉五排金爪形铁铆钉，每溜十个共100个。说宋代建筑结构朴实、用材粗硕，主要斗拱、梁柱方面。宋代建筑斗拱粗壮、笨拙，比清代建筑更具实用性，它的檐柱有明显的侧脚，檐柱、金柱不设柱础石，使建筑更加稳固，这些都是宋金建筑的特色。墙上的砖与咱们的砖也有区别。这里的砖又扁又宽，最重要的是砖与砖之间没有用泥垒在一起，而是用磨砖合缝的手法建造的。
进入殿内的门槛，不能踩。因为在宗教中门槛为神的肩膀。殿顶右上方的浮木，呈人字型。主要起分解力的作用。柱梁下面没有柱础，主要为防震，再者是结实。殿内筑神台，设竹木神龛，檐部小木作遍施彩绘，神龛正中供奉昊天玉皇大帝，高2.45米。左右塑侍臣四，侍女二，高约1.85米。这两尊仕女雕像体态均匀丰满，眉目较好、端庄，华贵雍容，栩栩如生，堪称古代艺术的珍品。这两尊仕女身材比例恰到好处，整个雕塑的艺术价值可以同晋祠一绝宋代仕女相媲美，两侧分别塑有四尊天官，是玉帝的得力干将。柱梁上盘着四条龙是道教的护卫四神的化身，同时也是玉帝的护卫神，以壮玉帝声威。四周的壁画，共分134组，宽为12米，高约3米，这些壁画是365天值日星君朝元图，与芮城永乐宫的朝元图不同之处在于每组神均有题榜，可看到“太罗元始天尊”、“灵宝元帅真君”等字样，壁画中的人物均为道教诸神，执掌天上人间之事，每天都有一组，下界体察民情，了解民间百姓疾苦，回来向玉帝禀报，一年365天，天天有一组，轮流循环值日，玉帝身后绘有神农氏，传说中为农业和医药的发明者。
东西配殿和大殿，这三座殿宇大量的壁画、泥塑、悬塑，包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的美术作品。太符观作为道教做法祀神的场所，虽经沧桑，仍保存这么多的文物，实为珍贵。是山西古代文化遗产的重要组成部分，在山西众多的宗教建筑中占有重要的地位。
太：为太极之略，意为至高无上的宇宙本源和实体。符：为符命之略，意为天道运行的规律和显示其运行规律的符号和文字。道教中太极又指天地未分前的原始混沌之气。《周易》《系辞上》：“易有太极，产生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”意思是由太极产生阴阳（或天地），再由阴阳产生春夏秋冬四时，由四时产生乾（天）坤（地）震（雷）巽（xun风)坎（水）离（火）艮（gen山）兑（泽）八卦。观：道教祭祀之地，供奉神灵和作法事的场所。传说，道教最早的宫观是陕西周至县的紫云楼，此楼原是周函谷关关令尹喜的观星望气之所，后迎老子在此讲授《道德五千言》，即传世的道德经。于是后人即将奉迎神仙之所称作观。所以太苻观由此而来。
正北向昊天大帝殿为主休建筑，面宽3间，单檐歇山式。正殿3楹、配殿5间的设计颇为稀有。昊天殿结构朴实，用材粗壮，形制手法古朴，俨然金代建筑，殿内奉玉皇大帝，侧有侍者6人，观其风格应是明塑。
此观始建年代不详，金承安五年（1200年）在此他建醮坛，刻立碑记，后经明、清修句子，始成现状。现存昊天大帝殿为金代原构，余皆明代遗物。观内还保存有外地迁来的隋代造像碑3块、唐碑、唐幢各一通。
2001年06月25日，太符观作为金至清时期古建筑，被国务院批准列入第五批国保单位。
始建年代不详，大约金承安五年(公元1 2 00 年)在观内创建醮坛，明、清时期屡有修葺。现存建筑昊天玉皇上帝殿为金代原构，余皆明代所建。
太符观坐北朝南，占地面积8875平方米。两进院落，中轴线由南至北依次建有照壁、牌楼、倒座戏台(下层为山门)、昊天玉皇上帝殿。牌坊至戏台之间，东设关帝庙，西设二郎殿;戏台至昊天玉皇上帝殿之间，东设后土圣母殿，西设五岳殿，在后土圣母殿、五岳殿南侧各设有窑洞十孔，窑顶分别建有钟、鼓楼。
观内还保存有金碑1通、明碑5通、清代及民国碑3通。
东西配殿建筑结构基本相同，悬山顶，面阔五间，进深六架椽。西配殿为五岳殿，塑五岳四渎及侍臣塑像，两山持五岳出巡、降安悬塑。东配殿为后土圣母殿，塑各种圣母及圣母侍臣、侍女像，后壁绘壁画，表列圣母燕乐场景，两山挂圣母去游天界，众神俯瞰人间悬塑。
五岳殿为西配殿，面宽五间，进深三间，单檐悬山顶。殿内神坛之上塑五岳四渎神像，两侧山墙上方塑“五岳巡幸”和“四渎出行”悬塑。
后土圣母殿为东配殿，面宽五间，进深三间，四柱前廊式结构，单檐悬山顶。殿内神坛及两山墙下供奉彩塑35尊。后壁及两山面墙上绘有“燕乐图”壁画，描绘圣母宫中生活场面。两山墙壁满布悬塑，为圣母“出行”与“回宫”场景。五岳殿与后土圣母殿内壁画、彩塑均为明清两代作品。
这个动物雕塑很奇特，不知叫什么。
昊天玉皇上帝殿位于观内最北端，俗称大殿。大殿面宽进深各三间，平面近方形。单檐歇山顶。殿前设月台，明间施板门，两次间置直棂窗，檐下柱头斗栱五铺作双抄计心造。殿内神台上设竹木神龛，龛内正中奉昊天玉皇大帝，左右侍女、天官等像共7尊，为明代塑造。殿内山墙及后壁清代绘道教壁画共93平方米，每组画旁列有榜题。
太符观座北向南，正殿立于高大的台基之上，前有月台，突了了正殿的位置。正殿南向为山门，配殿分列东西两侧，整个庙区面积 6420 平方米。正殿为昊天玉皇上帝殿，单檐歇山顶，面阔五间，进深六架椽，前后檐下及两山檐下均置斗拱，斗拱为五辅作双抄计心造，硕健百古朴。
殿内彻上露明，梁架四缘木伏，前接乳木伏，两山檐柱头斗拱里转五辅作承托丁木伏梁，翼角斗拱里转五辅作上施抹角梁承托下平转。屋面各脊用琉璃檐，檐口呈曲线，出檐深远。建个建筑外观雄浑、飘逸，极富美感，为古代建筑艺术之范例。
殿内筑神台，塑玉皇大帝坐像及待臣、侍女立像，共7尊。塑像神态各异，特别是侍女像神态非常生动，似依真人所塑。殿内三壁满布三百六十五日值日神君“朝无图”壁画。
正殿“昊天玉皇上帝殿”为金代建筑结构。该殿建筑壮观、结构朴实、用材粗硕，形制、手法和风格为宋金建筑。大殿平面近正方形，前置月台，面宽3间，进深3间。单檐歇山顶，前檐及两山檐下均置斗拱，为五铺作双抄计心造。大殿出檐深远，翼角升起升出明显，使屋檐形成一条优美的曲线，使建筑更显得独特、飘逸。它的前檐呈蚂蚱头状，给人活灵活现的感觉，窗户为直棂窗，殿门为板门，各扇各钉五排金爪形铁铆钉，每溜十个共100个。说宋代建筑结构朴实、用材粗硕，主要斗拱、梁柱方面。宋代建筑斗拱粗壮、笨拙，比清代建筑更具实用性，它的檐柱有明显的侧脚，檐柱、金柱不设柱础石，使建筑更加稳固，这些都是宋金建筑的特色。墙上的砖与咱们的砖也有区别。这里的砖又扁又宽，最重要的是砖与砖之间没有用泥垒在一起，而是用磨砖合缝的手法建造的。
进入殿内的门槛，不能踩。因为在宗教中门槛为神的肩膀。殿顶右上方的浮木，呈人字型。主要起分解力的作用。柱梁下面没有柱础，主要为防震，再者是结实。殿内筑神台，设竹木神龛，檐部小木作遍施彩绘，神龛正中供奉昊天玉皇大帝，高2.45米。左右塑侍臣四，侍女二，高约1.85米。这两尊仕女雕像体态均匀丰满，眉目较好、端庄，华贵雍容，栩栩如生，堪称古代艺术的珍品。这两尊仕女身材比例恰到好处，整个雕塑的艺术价值可以同晋祠一绝宋代仕女相媲美，两侧分别塑有四尊天官，是玉帝的得力干将。柱梁上盘着四条龙是道教的护卫四神的化身，同时也是玉帝的护卫神，以壮玉帝声威。四周的壁画，共分134组，宽为12米，高约3米，这些壁画是365天值日星君朝元图，与芮城永乐宫的朝元图不同之处在于每组神均有题榜，可看到“太罗元始天尊”、“灵宝元帅真君”等字样，壁画中的人物均为道教诸神，执掌天上人间之事，每天都有一组，下界体察民情，了解民间百姓疾苦，回来向玉帝禀报，一年365天，天天有一组，轮流循环值日，玉帝身后绘有神农氏，传说中为农业和医药的发明者。
东西配殿和大殿，这三座殿宇大量的壁画、泥塑、悬塑，包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的美术作品。太符观作为道教做法祀神的场所，虽经沧桑，仍保存这么多的文物，实为珍贵。是山西古代文化遗产的重要组成部分，在山西众多的宗教建筑中占有重要的地位。
太：为太极之略，意为至高无上的宇宙本源和实体。符：为符命之略，意为天道运行的规律和显示其运行规律的符号和文字。道教中太极又指天地未分前的原始混沌之气。《周易》《系辞上》：“易有太极，产生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”意思是由太极产生阴阳（或天地），再由阴阳产生春夏秋冬四时，由四时产生乾（天）坤（地）震（雷）巽（xun风)坎（水）离（火）艮（gen山）兑（泽）八卦。观：道教祭祀之地，供奉神灵和作法事的场所。传说，道教最早的宫观是陕西周至县的紫云楼，此楼原是周函谷关关令尹喜的观星望气之所，后迎老子在此讲授《道德五千言》，即传世的道德经。于是后人即将奉迎神仙之所称作观。所以太苻观由此而来。