01
宫崎骏的新作看似复杂晦涩，实则相当单纯。
它不过是一位年逾八旬的老者，在人生最后一部作品中，对纠缠了自己一生的那个问题所作的一次试图全面系统但又难免语焉不详的回应。
那个问题，即是片名:你想活出怎样的人生?
面对这样的大哉问，换谁也不能轻松面对。它势必要深入到个人历史乃至时代记忆之中，把那些最深层的痛苦翻找出来，细细摊开，做周密地检视，然后得出一个审慎的答案。
这个答案本身，其实无比简单。但正因得出的过程艰难，才积蓄了十足的力量。
02
这当然不是宫崎骏第一次探讨这个问题。事实上，他一直在用作品给出阶段性的回答。只不过，他从未像这次一样直抒胸臆。
那么他为何对这个问题如此着迷?实际就源自于他内心的隐痛和分裂。这种巨大的矛盾，根植于他对战争的厌恶，慢慢发散为对整个人类文明的怀疑。可另一方面，他又深知当下人类的福祉都是建立在现代文明这个岌岌可危的基础之上，这是无法推翻、只能承认的事实。
于是他陷入了一种极度的精神焦虑，并试图用作品来弥合。
其实只要了解宫崎骏，就知道，他的身上存在诸多自相矛盾之处。
他是个著名的反战者，但同时又是个军事迷(尤其迷恋各种飞机)；他高度反感工业文明对自然的破坏，但他所从事的动画产业，又是机械复制时代消费文化的重要组成部分；他感慨于沉重的劳作对人的剥削和异化，但他却是个出了名的工作狂和暴君——一个自愿的被剥削者和一个挑剔的领导者。
也正因如此，“你想活出怎样的人生”才成为了重要的课题。
它实际在问，该如何在这种难以化解的矛盾中自处？该如何在对人类文明的不懈反思中，还能心安理得地享受其果实，又不被其所吞噬?
沿着这个思路，会发现，他的作品渐渐分开成两条路：一为“回归”，一为“调和”。前者试图把人类 引向一片美好的乌托邦；后者则试图搁置或接纳这种矛盾，但求一晌贪欢。
03
如果说《红猪》是用忏悔和余生的苦修，与过去和解，《起风了》是躲进小楼，来抵御时代和内心的风暴，那么《你想》则刚好介于两者之间，它没有前者那样的道德洁癖，也不似后者那般避世，它要强调的是，只有接受所有的过去，才可能去建立新的世界。
乍一听有点鸡汤，事实也确实如此，但宫崎骏在最后的作品里说出这样的话，又无疑是真诚的。
为此，他
宫崎骏的新作看似复杂晦涩，实则相当单纯。
它不过是一位年逾八旬的老者，在人生最后一部作品中，对纠缠了自己一生的那个问题所作的一次试图全面系统但又难免语焉不详的回应。
那个问题，即是片名:你想活出怎样的人生?
面对这样的大哉问，换谁也不能轻松面对。它势必要深入到个人历史乃至时代记忆之中，把那些最深层的痛苦翻找出来，细细摊开，做周密地检视，然后得出一个审慎的答案。
这个答案本身，其实无比简单。但正因得出的过程艰难，才积蓄了十足的力量。
02
这当然不是宫崎骏第一次探讨这个问题。事实上，他一直在用作品给出阶段性的回答。只不过，他从未像这次一样直抒胸臆。
那么他为何对这个问题如此着迷?实际就源自于他内心的隐痛和分裂。这种巨大的矛盾，根植于他对战争的厌恶，慢慢发散为对整个人类文明的怀疑。可另一方面，他又深知当下人类的福祉都是建立在现代文明这个岌岌可危的基础之上，这是无法推翻、只能承认的事实。
于是他陷入了一种极度的精神焦虑，并试图用作品来弥合。
其实只要了解宫崎骏，就知道，他的身上存在诸多自相矛盾之处。
他是个著名的反战者，但同时又是个军事迷(尤其迷恋各种飞机)；他高度反感工业文明对自然的破坏，但他所从事的动画产业，又是机械复制时代消费文化的重要组成部分；他感慨于沉重的劳作对人的剥削和异化，但他却是个出了名的工作狂和暴君——一个自愿的被剥削者和一个挑剔的领导者。
也正因如此，“你想活出怎样的人生”才成为了重要的课题。
它实际在问，该如何在这种难以化解的矛盾中自处？该如何在对人类文明的不懈反思中，还能心安理得地享受其果实，又不被其所吞噬?
沿着这个思路，会发现，他的作品渐渐分开成两条路：一为“回归”，一为“调和”。前者试图把人类 引向一片美好的乌托邦；后者则试图搁置或接纳这种矛盾，但求一晌贪欢。
03
如果说《红猪》是用忏悔和余生的苦修，与过去和解，《起风了》是躲进小楼，来抵御时代和内心的风暴，那么《你想》则刚好介于两者之间，它没有前者那样的道德洁癖，也不似后者那般避世，它要强调的是，只有接受所有的过去，才可能去建立新的世界。
乍一听有点鸡汤，事实也确实如此，但宫崎骏在最后的作品里说出这样的话，又无疑是真诚的。
为此，他