《学记》第四段
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年是离经辨志，三年是敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
这是古代教育教学内容的设置，注重全面发展，每年都有不同的训练内容，同时素质因素显而易见。
1.这与我国现行的九年义务教育时段相对应，而且从内容上倡导逐步训练，按照学生的成长发展的心理规律和特点分层提出不同的要求。
2.考试内容也不是单纯的知识技能考试，而是根据社会的需求，对学生的思想品德、技能、学识等进行全面的考核，尤其注重“乐群”和“取友”，相当于对这一阶段的学生进行集体教育和价值取向的交友教育、选择朋友的教育。这是学生时期学会与同学关系和谐相处，学会建立良好的人际关系的关键时期，对未来社会的和谐稳定奠定的了基础。
3.我国的古代教育教学就非常重视学生思维能力的培养与发展，不提倡单纯的死记硬背。
4.从内容上我们现在的教育也有可借鉴之处。
一年：“离经辨志”，主要是以背诵为主。低年级学生背诵积累的重要性在这里得到了凸显。
三年：“敬业乐群”，主要培养学生勤奋好学的习惯和团结友爱的思想。
五年：“博习亲师”，主要以扩大知识面和尊师重道为主。
七年：“论学取友”，主要是确立信念、观点、选择志同道合学友为主。
九年：“知类通达”，主要是提升并运用逻辑推理、融会贯通的思维训练和培养自我反省自立自强的良好品性。
这在现在阶段应该是小学毕业的阶段，对于知识体系的形成和学习方法的掌握并没有做出什么严格的界定，而是从积累背诵、习惯、思想品德、尊敬老师等角度来培养，这位学生后期发张和终身发展奠定基础。所以我们小学阶段现在的任务也不应超越，只注重知识的传授，而忽视了知识的形成过程，以及学生学习的情绪，以至现在就有学生产生厌学情绪，这是多么可怕的征兆啊，想一想以后这样的学生还怎样学习，怎样对待学习呢！
七年：“论学取友”，确立信念，选择志同道合的学友。这是学生的世界观基本形成的阶段，容易出现叛逆，因而良好的价值观
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年是离经辨志，三年是敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
这是古代教育教学内容的设置，注重全面发展，每年都有不同的训练内容，同时素质因素显而易见。
1.这与我国现行的九年义务教育时段相对应，而且从内容上倡导逐步训练，按照学生的成长发展的心理规律和特点分层提出不同的要求。
2.考试内容也不是单纯的知识技能考试，而是根据社会的需求，对学生的思想品德、技能、学识等进行全面的考核，尤其注重“乐群”和“取友”，相当于对这一阶段的学生进行集体教育和价值取向的交友教育、选择朋友的教育。这是学生时期学会与同学关系和谐相处，学会建立良好的人际关系的关键时期，对未来社会的和谐稳定奠定的了基础。
3.我国的古代教育教学就非常重视学生思维能力的培养与发展，不提倡单纯的死记硬背。
4.从内容上我们现在的教育也有可借鉴之处。
一年：“离经辨志”，主要是以背诵为主。低年级学生背诵积累的重要性在这里得到了凸显。
三年：“敬业乐群”，主要培养学生勤奋好学的习惯和团结友爱的思想。
五年：“博习亲师”，主要以扩大知识面和尊师重道为主。
七年：“论学取友”，主要是确立信念、观点、选择志同道合学友为主。
九年：“知类通达”，主要是提升并运用逻辑推理、融会贯通的思维训练和培养自我反省自立自强的良好品性。
这在现在阶段应该是小学毕业的阶段，对于知识体系的形成和学习方法的掌握并没有做出什么严格的界定，而是从积累背诵、习惯、思想品德、尊敬老师等角度来培养，这位学生后期发张和终身发展奠定基础。所以我们小学阶段现在的任务也不应超越，只注重知识的传授，而忽视了知识的形成过程，以及学生学习的情绪，以至现在就有学生产生厌学情绪，这是多么可怕的征兆啊，想一想以后这样的学生还怎样学习，怎样对待学习呢！
七年：“论学取友”，确立信念，选择志同道合的学友。这是学生的世界观基本形成的阶段，容易出现叛逆，因而良好的价值观