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，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年(1450年)，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。其修过《英宗实录》《宪宗实录》。明宪宗继位以后，其面帝直言时务，并提出“君主保国之道有三：曰力圣学、曰修内治、曰攘外侮”。皇帝为之赞赏并采纳其言。弘治五年(1492年)逝世，享年七十二岁，谥号文安。
【注释】
扬子云——字子云，别名扬雄(公元前53年——公元后18年)。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县)人。著名学者、哲学家、文学家、语言学家。汉成帝时期曾出任黄门侍郎（皇宫内侍从皇帝，传达皇帝诏令的官职）。其少年时用心专注，博学多才，“博览无所不见”。曾经“专精大《易》、耽于《老》《庄》”，精通训诂和文字学，喜好辞赋。早年曾有《反离骚》《广骚》《蜀都赋》《成都城四隅铭》等作品。中年时期被诏入宫。有《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》和《长扬赋》等作品，为其代表作。“把司马相如开创的劝百讽一”之大赋传统，推向极至，此后再无人能继。同时对探讨宇宙人生真谛的哲学研究贡献也十分突出：“先是作《太玄》，融儒道为一体”，又作《法家》融儒、道、法三家学说于一体，对《易经》《论语》等经典著作也自己作出其独特的理解和诠释。
雪岭——即西岭雪山。
玉笔——原指宫廷中的珍贵之笔，这里应是比喻之词。
锦江——古名大江。发源于梵净山西麓贵州省江口县德旺乡太子石，由江口县东北流向东南，至闵孝转东流，经铜仁市，至漾头乡施滩出省界，入湖南省。以下称辰水。
练纹——清澈的波纹。
灵气——聪慧或秀美的气质。
蜀郡——中国古代行政区划之一。其中心在今成都一带。
性——人或事物本身所具有的能力、作用等，如：性格、性能、属性等。忍——忍耐。把感情按住不让表现出来，如忍痛、容忍等。
雄谈——高谈阔论、寓义深刻的言论，如王勃《山亭兴序》：“雄谈逸辩，吐满腹之精神”。
墨池——中国民间传说故事，流传在江西抚州临川一带，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。宋曾巩凭吊墨池遗迹时作散文《墨池记》。
可但——岂止。唐严武《巴岭答杜二见忆》诗：“可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。”
法言——合乎礼法的言论，犹格言、指释、道之经论等。
准论语——以论语为准则。
太玄——即《太玄经》，古代汉族哲学著作。汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄将源于老子之道的玄学作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以“玄”为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者。 《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。
羲文——伏羲氏和周文王的并称。
汉禄——古代官吏的俸给。
骎骎——其语义众多，这里应解为迅即之意。
妖氛——不祥的云气。多喻指凶灾、祸乱。
天械——比喻名位官禄等。以其对人的束缚犹如无形之枷锁，故谓“天械”。
投阁——文士不甘寂寞而遭祸殃。唐颜师古注：“以雄解嘲之言讥之也。”
太乙——也作天乙、大乙、高祖乙太乙。在我国古代神话传说中指神或古帝王商汤。据传人体穴位有太乙穴，术数有太乙神数。
吹嘘——道教语，导引吐纳，长久地呼气。或夸张地宣扬乃至编造优点、长处等。
千焚——多次反复焚烧，例如千焚万炼。
执是——固执地提出异议或坚持某种意见。
太息——大声长叹，深深地叹息。
宿辙——夜晚驱车前行。宿，住宿。辙，车轮压出的痕迹。
简析：
此诗题目虽曰“杨子云故居”，实乃对扬雄（字子云）事迹的咏赞。史载，扬雄“博览无所不见”，且“专精大《易》，耽于《老》《庄》”，又精通训诂、文字学，还好辞赋，作品众多；尤其是“把司马相如开创的劝百讽一”之大赋传统推向极至，无人能继。同时还对哲学的贡献亦十分突出。
这是一首五言古风，诗人借子云故宅而咏赞其人其事，给人以勉励。先用两联描写地理环境：远远望去西岭雪山若玉笔矗立，锦江洄环似练纹散漫；真乃灵气散发，山川秀美也。正是在此环境里诞生了杨子云这样一位卓绝千古的大文豪。随后诗人又从诸多方面对诗中主人公予以咏赞：其性能忍、耐寂寞，从不与人高谈阔论；不仅坚持临池研磨还不断进取。诗中“可但书八分”，
【注释】
扬子云——字子云，别名扬雄(公元前53年——公元后18年)。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县)人。著名学者、哲学家、文学家、语言学家。汉成帝时期曾出任黄门侍郎（皇宫内侍从皇帝，传达皇帝诏令的官职）。其少年时用心专注，博学多才，“博览无所不见”。曾经“专精大《易》、耽于《老》《庄》”，精通训诂和文字学，喜好辞赋。早年曾有《反离骚》《广骚》《蜀都赋》《成都城四隅铭》等作品。中年时期被诏入宫。有《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》和《长扬赋》等作品，为其代表作。“把司马相如开创的劝百讽一”之大赋传统，推向极至，此后再无人能继。同时对探讨宇宙人生真谛的哲学研究贡献也十分突出：“先是作《太玄》，融儒道为一体”，又作《法家》融儒、道、法三家学说于一体，对《易经》《论语》等经典著作也自己作出其独特的理解和诠释。
雪岭——即西岭雪山。
玉笔——原指宫廷中的珍贵之笔，这里应是比喻之词。
锦江——古名大江。发源于梵净山西麓贵州省江口县德旺乡太子石，由江口县东北流向东南，至闵孝转东流，经铜仁市，至漾头乡施滩出省界，入湖南省。以下称辰水。
练纹——清澈的波纹。
灵气——聪慧或秀美的气质。
蜀郡——中国古代行政区划之一。其中心在今成都一带。
性——人或事物本身所具有的能力、作用等，如：性格、性能、属性等。忍——忍耐。把感情按住不让表现出来，如忍痛、容忍等。
雄谈——高谈阔论、寓义深刻的言论，如王勃《山亭兴序》：“雄谈逸辩，吐满腹之精神”。
墨池——中国民间传说故事，流传在江西抚州临川一带，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。宋曾巩凭吊墨池遗迹时作散文《墨池记》。
可但——岂止。唐严武《巴岭答杜二见忆》诗：“可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。”
法言——合乎礼法的言论，犹格言、指释、道之经论等。
准论语——以论语为准则。
太玄——即《太玄经》，古代汉族哲学著作。汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄将源于老子之道的玄学作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以“玄”为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者。 《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。
羲文——伏羲氏和周文王的并称。
汉禄——古代官吏的俸给。
骎骎——其语义众多，这里应解为迅即之意。
妖氛——不祥的云气。多喻指凶灾、祸乱。
天械——比喻名位官禄等。以其对人的束缚犹如无形之枷锁，故谓“天械”。
投阁——文士不甘寂寞而遭祸殃。唐颜师古注：“以雄解嘲之言讥之也。”
太乙——也作天乙、大乙、高祖乙太乙。在我国古代神话传说中指神或古帝王商汤。据传人体穴位有太乙穴，术数有太乙神数。
吹嘘——道教语，导引吐纳，长久地呼气。或夸张地宣扬乃至编造优点、长处等。
千焚——多次反复焚烧，例如千焚万炼。
执是——固执地提出异议或坚持某种意见。
太息——大声长叹，深深地叹息。
宿辙——夜晚驱车前行。宿，住宿。辙，车轮压出的痕迹。
简析：
此诗题目虽曰“杨子云故居”，实乃对扬雄（字子云）事迹的咏赞。史载，扬雄“博览无所不见”，且“专精大《易》，耽于《老》《庄》”，又精通训诂、文字学，还好辞赋，作品众多；尤其是“把司马相如开创的劝百讽一”之大赋传统推向极至，无人能继。同时还对哲学的贡献亦十分突出。
这是一首五言古风，诗人借子云故宅而咏赞其人其事，给人以勉励。先用两联描写地理环境：远远望去西岭雪山若玉笔矗立，锦江洄环似练纹散漫；真乃灵气散发，山川秀美也。正是在此环境里诞生了杨子云这样一位卓绝千古的大文豪。随后诗人又从诸多方面对诗中主人公予以咏赞：其性能忍、耐寂寞，从不与人高谈阔论；不仅坚持临池研磨还不断进取。诗中“可但书八分”，