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【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）

2023-05-02 07:41阅读：

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【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
素有“蜀道南大门”，自古以“东依梓林，西枕潼水”得名的川北重镇的梓潼，人杰地灵。紧邻108国道旁的七曲山大庙，雄伟壮观。
七曲山大庙始建于晋，历经元、明、清三代的多次扩建，已成规模。据考证，初为当地百姓纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”，进入宋元时期，伴随着祭祀规格的不断提升，梓潼本土的保护神“梓潼神”与道教神袛中的“文昌星神”逐渐被糅合在一起，最终演化为掌管天下人间的禄籍的大神。
到了元代延佑三年（1316年），元仁宗加封“文昌梓潼神”为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，“文昌帝君”在中华神仙系列中的尊贵地位终被确立。 主要建筑有元代的盘陀殿1处，明代的桂香殿、风洞楼、白特殿、天尊殿等10处，清代的百尺楼等12处，在建筑手法上延续保留了一些宋式做法，七曲山大庙较完整的展现了由元到清各个时期的建筑风格，是研究古代建筑史的重要实例。
1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
白特殿
此殿初为春秋时期的“善板祠”，明代重建，重檐卷棚式。殿内塑有文昌骑白特像。白特是是一马
头、骡身、驴尾、牛蹄，通体白色的神兽，宋代曾追封白特为“鸣邪真君”。
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白特平安灵符
白特，《历代神仙通鉴》列其为“鸣邪真君”。自古有“千里马、万里特”之说，被人们视为天生神兽、人间吉祥之物。据传，白特平安灵符，能保佑行车和人们出入平安。
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
曾任中共中央宣传部副部长，文化部代部长的诗人贺敬之，题写的《忆梓潼》：“夜笼大庙传火种，依稀晓雾离梓潼。北上少年今白发，万里常思送险亭。”
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
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瘟祖殿
瘟祖殿在启圣宫前，瘟祖其实就是文昌的化身之一。瘟祖殿最早建于明代初期，后被毁，现存的是乾隆年间重建的。它的梁架结构简练，式样别具一格，不用大檩大柱，而已小巧实用为主，装饰也不是龙飞凤舞，多用牡丹芍药点缀。瘟祖面目狰狞，左手形似鹰爪，令人望而生畏。
传说文昌有七十三化身，瘟祖就是他的化身之一。文昌化为瘟祖有两个原因，一是张亚子生前是一位医术高明深受梓潼民众爱戴的郎中。他写了《玉定金科》、《医方辩难大成》等医学著作，有整套疑难病症辩证施治的理论与临床实践；另一个原因就是道教的极力推崇。传说元始天尊赐给文昌一部《治瘟宝篆》和驱瘟除魔的大印，张亚子在七曲山敕法台降服了五瘟神，收瘟摄毒驱瘟止疫，减少人间瘟疫百姓从此越传越神，就尊他为瘟祖了。
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殿前有石质檐柱刻有楹联二幅：“疫病全消，特为斯民挥如意；圣神莫测，更于此处显化身”，此联为梓潼籍举人蒲轮题写。另一幅联文为：“时气本流行，知轻重实神所施，镶祷原非厄法；天和能感召，看殃祥由己自作，灾侵岂入善人家”，为光绪二十三年（1897年）梓潼知县桂良财题写。
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五瘟殿
五瘟殿为民国时期建筑，殿内塑有传说中的总管中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵像，据传五瘟能降服五方瘟疫，保四季平安。
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灵宫殿
灵宫殿是一座清代建筑，里边供奉着一位红发红须，高举虎尾金鞭的神像，他就是道教的护法神——王灵官，传说他为人正直，纠察天上人间，除邪祛恶。
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天尊殿
天尊殿位于七曲山大庙东南方的鳌山之巅，鳌山是七曲山的主峰，海拔861米，正中是天尊殿，左右配殿分别建于清代的谷神殿和娘娘殿。
天尊殿左侧配殿原为太子殿，正中塑张亚子长子、次子坐像，东侧为伯夷、叔齐二贤人，西侧为牛王、谷女、蚕女。右侧配殿塑有三霄娘娘和药王孙思邈。
2001年对配殿重新改造后，亦对塑像作了调整，右侧配殿重新塑女娲、九天玄女、泰山娘娘、送子观音、药王。左侧配殿重塑牛王、谷神、嫘祖像。
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天尊殿主殿原供俸着元始天尊像一躯，侍神二躯，金仙十三躯。1991年主殿重塑后，成为三清（元始天尊、太上道君、太上老君）和两旁的十二金仙之神像。
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元始天尊
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太上道君
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太上老君
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家庆堂
家庆堂建于明代，原名启元殿，清代更名为家庆堂。所谓“家庆堂”是指文昌帝君张亚子居家欢聚之地。早在北宋初期，宋太祖赵匡胤就对张亚子一家8位主要成员加封圣号；南宋初年宋高宗赵构追封4位；又过了二十多年，南宋咸淳五年（1269年）再一次对张亚子的公主和女婿封了圣号，使加封的家庭成员达到14位。
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这样，不仅张亚子荣登帝君宝座，一家妻小连随从和坐骑都尽享封号，成为天上神仙，这在中国历史上是不多见的。家庆堂集中了张氏家族成员的塑像，五世同堂，其乐融融。
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观象台
在天尊殿前有观象台，俗称八卦井。观象台中有一石柱，石柱四周用石制华板砌成八方形围墙，周长16米。石柱下刻云纹，边缘浮雕花草，平面刻九龙环绕。中间刻有八卦爻辞。道家又将观象台称作升章台，即道士做完道场或法式后，向上仙升报文书的地方，亦叫升章池。
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鱼尾龙头神兽
配殿屋脊的两端，分别装饰着传说中可以驱邪避火的鱼尾龙头神兽。
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莲花宝台
屋顶正中位置是象征吉祥如意的莲花宝台和魁星点斗塑像，形态各异的神像使天尊殿格外显得神圣而庄严。
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过了灵官楼廊桥就是应梦仙台石坊
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
应梦仙台石坊
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应梦仙台
一座红色的圆形小房子出现在眼前。应梦仙台是明代建筑，攒尖顶式砖木结构。殿门上有一幅对联：“仙去何方大梦至今犹未醒，神游未远青山不老可重来”。
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殿内有一石床名曰“应梦床”。相传唐玄宗避安史之乱入蜀，在这里休息时偶梦张亚子，告诉他安史之乱已经平息，故梦中点化得留应梦遗址。据说，来此一拜者，均可心想事成。
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晋柏
晋柏位于“应梦仙台”左侧，古柏苍劲奇古，宛若虬龙，霜枝铁干，高大挺拔，直播云霄，历经前年风雨，雄姿犹存。相传为文昌帝张亚子晋代所植，史称“晋柏”，更被后人尊称为“神树”。晋柏四周被石栏围砌，栏杆上挂满祈福的红木快。
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晋柏亭
位于应梦仙台右侧，亭内四壁概用石板砌成，高2米。中有“晋柏”一株，高数十米，相传为晋代张亚子植。据史料记载，此树早在明代已死亡，但历经千年风霜，雄姿依然犹存，身干如铁，盘踞如虬龙，民间喻此为“晋柏穿云”，又是梓潼八景之一。石亭有门联曰：“同孔坛杏有干有年；如佛子孙不生不灭”。民国18年（1929年）梓潼县政府又在“盘陀殿”下，建一六角亭，名曰：“晋柏亭”，由六根木柱承托，六角攅顶置火珠，翼起翘，复盖灰色筒瓦，两柱之间顶部，安置方胜紋棂窗，置花牙子雀赞，雕刻花卉、卷草，绘苏式彩画，东西南三面置飞椅。此亭小巧别致，原悬有楹联，1966年毁于“文革”。1998年由前任梓潼县长谢志超补书，联文为：“一亭俯青山绿水；万树引细雨和风”。
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盘陀殿
盘陀殿是七曲山现存最古老的殿堂，也是四川古建中较为完整的元代遗物。经考证它建于元代早期，距今已有800多年的历史，因殿内有圆盘大石而得名。盘石上塑有张亚子像。相传张亚子受元始天尊点化，在盘陀石上诵读《太上无极总真文昌大洞仙经》而得道成仙。至此，张亚子完成了从人到神的彻底锐变，磐陀石也成为了文昌帝君名列仙班的吉祥之物，接受世世代代善男信女的顶礼膜拜。人们来到这里，点燃一柱清香，憧憬着自己美好的未来，寄托着自己辉煌的梦想。
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
盘陀殿前有嘉庆二十二年（1817年）梓潼知县刘国策所撰写的对联一幅，文曰：“在天垂象光照日月；过化存神泽被士民。”
门上匾额：“道通天地”。大门侧对联：“万章古柏生紫气，千载灵山启斯文。”
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盘陀殿建筑面积79.72平方米，因殿内有圆盘大石而得名，盘陀石为椭圆形，长4米，宽2.8米，高0.85米。它是文昌帝君张亚子诵经得道之所，十分珍贵，与张亚子亲手栽植的晋柏交相辉映，成为七曲山的镇山之宝。
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园盘石上的坐像，是张亚子最早的形象，他着便服、挽发髻，手持经卷，神情安详，造型生动。据说，早年的张亚子就是一个普普通通的人，从越西金马山来到这里，父母以采樵为生，张亚子给人治病，劝人行善，足迹遍布梓潼，邑人百姓十分尊敬他。
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古蜀道廊桥
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
108国道从古蜀道廊桥下穿过
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关帝庙
关帝庙是由皋门、拜殿、关圣殿组成。关圣殿仍保留着明代的建筑特色，皋门、拜殿为清代乾隆时所修，整座古建给人以古朴典雅、雄伟壮观的感觉。
【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
殿内悬有二匾最为珍贵。一是“天下将军”，是清代湖南提督杨芳撰书；一是木渣子匾，匾底色是红色树漆。上书“万古人极”，凹面鎏金字体，匾四周以木质透雕九龙花边。上三条龙、下边和左右各两条龙。九龙雕的盘屈奋起，姿态各异。上涂从印度进口的红色颜料，九龙颜色因日照的正斜、光度，一日数变，蔚为奇观。相传为道光皇帝旻宁书撰。
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更奇的是关公座椅两侧扶手上的两条长龙，金色，面面相向，尾向上到关公肩头，头向下到关公膝盖。相传每到秋水暴涨的初一、十五子时，就从关圣座椅上腾身而下，到山下宏仁堰喝水，以防洪水成灾。可惜这些雕刻，匾额珍品，工艺越高，传说就神。“文革”中视为封资修而毁于一旦。
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殿内所塑关羽坐像，全身贴金，高一丈六尺，头戴冕旒，手捧象笏，着绣龙袍服系玉带。
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因等级与文昌帝君相同，关圣的侍神增为六位。左为关平、关兴、王甫，右为周仓、关索、赵累。
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关羽金脸的来历
关羽为金脸源于明末张献忠起义，成都称帝，拜张亚子为祖宗，改七曲山文昌宫为“太庙”。张献忠说，统治天下要文武双全。便拨银五万两在大庙旁修成关帝庙。文有张亚子、武有关云长，表示他做大西皇帝有着历史渊源。王侯是红脸，成神则是金脸。文昌和关圣是家庙中一文一武，梓潼是“帝乡”，二位是最高地位的神，文昌帝君是金脸，关圣也应是金脸。张献忠家庙全国只此一处，因此金脸关公也是唯一无二的。
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关帝庙正门两侧的对联：万章古柏环宫观，七曲崇山接剑门。
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【四川·梓潼】——七曲山大庙（二）
（本文文字资料部分来源于七曲大庙景点文物介绍编写）

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