版纳之旅-基诺山寨（下）

2023-04-06 16:11阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1931662130

版纳之旅-基诺山寨（下）
基诺族氏族大公房。

基诺族早年的住房俗称大公房，是“干栏”式楼式建筑，主要以栗木为柱，竹板围墙，柱下垫石块隔绝潮湿，用茅草扎成的草排盖屋面。分地室、楼室两层。高不过七八米，长度却有三四十米，甚至达五六十米，犹如一道长廊，数十棵栗木柱子密密匝匝地排列于一块长方形的宅基上。木柱上凿洞斗榫、困梁托檩，柱、梁、檩、椽互相牵拉，遇七级地震也不易倒塌。

大公房两端各有一个用竹板铺设的阳台，阳台一侧设有一道登楼木梯。地室较低高不过1.5米仅用于堆柴禾、关猪鸡。氏族成员集中居住在楼室。

大公房是基诺族父系氏族集团的标志物，村寨内有多少个父系氏族集团，就有多少幢大公房。氏族的人丁是否兴旺，一见大公房便一目了然。至20世纪五六十年代，基诺族的住房一直是父系氏族共居。据记载，景洪市基诺山的亚诺寨，曾经有过一幢内居由128人组成的20个小家庭的大公房，这幢数代人同堂的父系氏族居室的长度，已超过了70多米。
大公房一直保留至20世纪60年代。进入70年代以后，氏族共居的大公房逐渐被单家独户居住的“干栏”式木楼所取代，昔日的大公房已成为历史遗迹。
版纳之旅-基诺山寨（下）

长房的楼室中间留有一条通道，通道中央设有一个高0.3米左右，宽1.5米的土台，土台上设有若干个火塘，每个火塘上摆有三块锅桩石，或架有一个铁质三脚架。通道两侧是用竹板隔成的若干个居室，每个居室分别属于一夫一妻制的小家庭。居室门前设有供这个小家庭使用的火塘。

楼上居室以靠近前门一端为尊。右侧第一间是氏族长老“卓勒”的居室，长老居室门前的火塘是长房火塘之首，称为总火塘；左侧第一间是氏族的神器室，基诺语称为“阿六”，摆有氏族神器和动物头骨，严禁孕妇进入神器室内，本氏族人员不得在神器室内住宿。但有客人来访时，可以让客人在神器室暂住。其余居室按辈份和长幼次序分给各个小家庭居住。版纳之旅-基诺山寨（下）

大公房整栋房子由：寨神柱、家神柱、神女柱、生命柱、兽神柱等五根神柱重点支撑。
家神柱也称父亲柱，基诺语称“埋纽扑克”。柱上设有祭祀父亲亡魂时安放的家神位，放有献给父亲的黄牛头骨；柱旁边有连接阴阳间的天梯、牵牛的绳子，大萝筐内有代表一头牛各个部位的碎肉片，小萝内有寻找父亲亡瑰的独木棺，天梯上绑有引牛的甘蔗叶和赶牛棍，还绑上界赐于的钱和粮食等等。通过献黄牛仪式后，家人平安大吉。

神女柱也称为母亲柱，基诺语称“白娜朴柯”，其柱梁上置有白腊婆巫师、嫫丕祭司和铁匠取得任职资格后供奉神女位的小木房，内设有两杯酒水，上取尖尖帽，这是献给神女的，每当庄稼成熟时，要选举上品供奉给神女尝鲜，之后家人才能分享。柱下有一个竹箩，里面装有铁匹打铁的工具，柱上还放有水牛的骨头。旁边的两个花篮是白腊婆举行祭祀活动时用的。

生命柱也称造人女神柱，它是整个房子的中柱，与接生和哺育子有关，十分伸圣。过去的基诺族妇女生孩子是在阳台上蹲着生的，孩子生下来以后，便用冷水清洗，即使着凉夭折也不会为他而惋惜，认为因为该子的体质不良，是命中注定或是与世间无缘生存。如果过了这一个关头，说明将来的孩子会有一个强健的体魄或是健康地成长。产妇分娩后，必须在这棵柱子下住满一个月，等孩子的脐带脱落后才能回到自己的主卧室里。坐月期间，产妇的饮食用具不能与家人共用。产妇的食物也特别讲究，要吃好看的鸡、鸟，新鲜的蛋，认为这样，哺育出来的孩子才漂亮，不吃有刺的、有毛的、有异味的、难看的、声音不好听的食物。

兽神柱的梁上置有麂子、野猪等动物头骨，在所有柱子中最好辨认，表示对曾神的尊敬和感谢，并祈求兽神保佑猎手获得更多猎物，平安归来。
兽神柱的体现者是举行了成年礼后能够参加狩猎的男子。他们在出猎之前或是猎得较大的野兽之后，都必须在此柱下的房内居住一夜，以梦兆卜吉凶。传说中的兽神为女性。

寨神柱。
房里有一个放置木鼓的专间，而木鼓紧靠的柱子为寨神柱。基诺语为“可巴艾克”。
鼓之所以成为山寨的神器其义在于:创世女神阿嫫腰北的遗物，祖先玛黑和玛妞乘创世者所赐牛皮鼓而幸免于难，繁衍了人类。寨神柱下的木鼓房除悬挂种鼓外,不得存放其他任何杂物。一般情况，大鼓都不会随便敲响，只有三种情况。一年一度的“特懋克节”祭寨神的时候；卓巴修房子要把大鼓移至房外,并搭个棚子，白天敲三次，晚上敲三次，为的是不让寨神出来作崇害人，每当卓巴过世咽气时，要把大鼓放斜，出殡前把大鼓置于寨外，白天敲三次，晚上敲三次，等出殡完后，择吉日把大鼓请到新的卓巴家。

大公房的一端现开辟为非物质文化遗产传承人工作室。

基诺族没有文字只有语言，在大公房的附近的这棵大树边的围栏上可以看到基诺族语与汉语对照的标牌，如：你好，基诺语“呢么”。
基诺语属汉藏语系藏缅语族彝语支。语音、词汇上同彝语支、缅语支都有明显的对应关系，但在语音、词汇、语法上有自己的特点。基诺族日常生活中使用基诺语。现在政治生活中大多使用汉语，学校进行汉语教学，并辅之以基诺语。

基诺山大鼓班的活动室。

大鼓舞表演场毗邻大公房，游客四人一桌，看演出时，景区配送基诺族特色小吃：烤猪肉，煮土豆、花生，和菠萝。

基诺族大鼓舞，基诺语称“司土锅”，“司土”为“大鼓”，“锅”为“跳”，流传于云南省西双版纳州景洪市基诺山基诺族乡的基诺族村寨。大鼓舞把基诺族的舞蹈、音乐、民俗等融为一体，粗犷、彪悍，热烈奔放，风格独特。
基诺人民世世代代跳大鼓舞，以纪念祖先并将大鼓供于卓巴家中视为神物。只有在重大祭祀活动，比如“特懋克”，祭祀“铁罗咪嫫咪者”等时刻才能敲响大鼓。祭祀大鼓时跳大鼓舞，是基诺族最隆重的原始宗教活动。跳大鼓舞有一套完整的仪式：舞前，寨老们要先杀一头乳猪、一只鸡，供于鼓前，由七位长老磕头拜祭，其中一人念诵祭词，祈祷大鼓给人们带来吉祥平安。祭毕，由一人双手执鼓槌边击边舞，另有若干击、击镲、伴舞伴歌者，跳大鼓舞时的唱词称“乌悠壳”，歌词多为基诺人的历史、道德和习惯等内容，舞蹈动作有“拜神灵”、“欢乐跳”、“过年调”等。
随着社会，政治、经济、文化的发展进步，基诺大鼓舞渐渐谈去了浓郁的原始宗教色彩，人们用舞蹈动作来反映基诺族的生产、生活、婚姻、习俗，成为基诺族人民过节和喜庆时必不可少的民族民间舞蹈和对外文化交流时不可或缺的歌舞品牌。
2003年基诺族大鼓舞被列为“云南省第一批省级非物历文化遗产代表性保护名录”，2006年5月20日被正式例入“第一批国家级非物质文化遗产保护名录”。