二、
（一）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见
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二、
（一）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见
察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
1.注释：①选自《临川先生文集》。公元1070年，王安石任宰相，实行变法，遭到了以司马光为代表的保守拍的强烈反对。司马光曾三次致书王安石，要求王安石罢新法，恢复旧制。这封信，就是王安石对他的答复。谏议，即谏议大夫，负责向皇帝出谋献策的官。当时司马光任右谏议大夫。
②某启：写信人陈述以下意见。
③蒙教：受到（您的）指教，指接到来信。蒙，承蒙，旧时的谦词。
④窃：私下。旧时的谦词。
⑥游处：同游共处。即交往共事。
⑧强聒：硬要（对方）听。聒，语声嘈杂。
⑨不蒙见察：不能得到您的理解。蒙、见，都表示被动。
⑩故略上报：所以只简单地给您写了回信。
⑾辨：通“辩”，辩解。
⒀视遇：看待。
⒁于反复不宜卤莽：在书信往来上不宜草率。反复，指书信往来。卤，通“鲁”。⒂具道所以：详细地说明这样做的理由。
具，通“俱”，全部，详细地。
3.内容概括：
（二）盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì)邪说，难（nàn)壬（rén)人，不为拒谏。至于怨诽（fěi)之多，则固前知其如此也。
1.注释：
⒃尤在于名实：特别在于名和实（是否相符）。
⒄天下之理得矣：天下的大道理就弄清楚了。
⒅见教：指教。指导（我）。是一种客气的说法。“见”表动作涉及自身。
⒆侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光信中职责王安石的四条罪状。
侵官：增设新官，侵犯原来官吏的职权；
生事，废旧立新，名目繁多，生事扰民；
征利，设法生财，与民争利；
拒谏，拒绝接受意见。
⒇受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司：从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上加以修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。
人主，皇帝。
（21）不为：不能算是。
（22）辟邪说：驳斥错误的言论。
（23）难壬人：批驳巧言献媚的人。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
1.注释：
（24）人习于苟且非一日：人们习惯于得过且过不是一天了。
（25）不恤：不关心，不顾念。
（26）同俗自媚于众：附和世俗，讨众人的喜欢。
（27）汹汹然：大声吵闹的样子。
（28）盘庚之迁：盘庚迁都于般（今河南省安阳市）。
（29）胥：相与，都。
（30）盘庚不为怨者故改其度：盘庚不因为有人怨恨他的缘故而改变他的计划。度法则，计划。
（31）度义而后动：考虑到这样做正确，然后行动起来。
（32）是而不见可悔故也：认为正确就不要悔改。是，动词，认为正确。不见可悔故，看不到有什么可以改悔的理由。
（33）膏泽斯民：施恩于人民。
（34）知：领教。
2.翻译：人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了。士大夫们多数把不关心国家大事、附和世俗，讨众人的喜欢当做好事，（因而）皇上才要改变这种不良风气，那么我没有估计反对者的多少，想要拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大声吵闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫反对罢了；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；他考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为正确（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩于人民，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
1.注释：
（34）不任区区向往之至：意思是不胜敬仰。这是旧时写信的客套话。
三、文章主题
四、
第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。
第二个特点，论证方法多样。本文的论证方式是驳论，其反驳的方法是多种多样的。第一直接反驳，如为天下理财，不为征利。第二个举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。第三举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。
、文学常识
节选自《
二、原
（一）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
1.注释：
②某启：
③蒙教：
④窃：
⑥游处：
⑧强聒：
⑨不蒙见察：
⑩故略上报：
⑾辨：
⒀视遇：
⒁于反复不宜卤莽：
具，
（二）盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì)邪说，难（nàn)壬（rén)人，不为拒谏。至于怨诽（fěi)之多，则固前知其如此也。
1.注释：
⒃尤在于名实：
⒄天下之理得矣：
⒅见教：
⒆侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光信中职责王安石的四条罪状。
侵官：
生事，
征利，
拒谏，
⒇受命于人主，议法度而修之于朝
人主，皇帝。
（21）不为：
（22）辟邪说：
（23）难壬人：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
1.注释：
（24）人习于苟且非一日：
（25）不恤：
（26）同俗自媚于众：
（27）汹汹然：
（28）盘庚之迁：。
（29）盘庚不为怨者故改其度：
（30）度义而后动：
（31）是而不见可悔故也。是，
（32）膏泽斯民：
（34）知：
1.注释：
（33）不任区区向往之至：
1.注释：①选自《临川先生文集》。公元1070年，王安石任宰相，实行变法，遭到了以司马光为代表的保守拍的强烈反对。司马光曾三次致书王安石，要求王安石罢新法，恢复旧制。这封信，就是王安石对他的答复。谏议，即谏议大夫，负责向皇帝出谋献策的官。当时司马光任右谏议大夫。
②某启：写信人陈述以下意见。
③蒙教：受到（您的）指教，指接到来信。蒙，承蒙，旧时的谦词。
④窃：私下。旧时的谦词。
⑥游处：同游共处。即交往共事。
⑧强聒：硬要（对方）听。聒，语声嘈杂。
⑨不蒙见察：不能得到您的理解。蒙、见，都表示被动。
⑩故略上报：所以只简单地给您写了回信。
⑾辨：通“辩”，辩解。
⒀视遇：看待。
⒁于反复不宜卤莽：在书信往来上不宜草率。反复，指书信往来。卤，通“鲁”。⒂具道所以：详细地说明这样做的理由。
具，通“俱”，全部，详细地。
3.内容概括：
（二）盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì)邪说，难（nàn)壬（rén)人，不为拒谏。至于怨诽（fěi)之多，则固前知其如此也。
1.注释：
⒃尤在于名实：特别在于名和实（是否相符）。
⒄天下之理得矣：天下的大道理就弄清楚了。
⒅见教：指教。指导（我）。是一种客气的说法。“见”表动作涉及自身。
⒆侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光信中职责王安石的四条罪状。
侵官：增设新官，侵犯原来官吏的职权；
生事，废旧立新，名目繁多，生事扰民；
征利，设法生财，与民争利；
拒谏，拒绝接受意见。
⒇受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司：从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上加以修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。
人主，皇帝。
（21）不为：不能算是。
（22）辟邪说：驳斥错误的言论。
（23）难壬人：批驳巧言献媚的人。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
1.注释：
（24）人习于苟且非一日：人们习惯于得过且过不是一天了。
（25）不恤：不关心，不顾念。
（26）同俗自媚于众：附和世俗，讨众人的喜欢。
（27）汹汹然：大声吵闹的样子。
（28）盘庚之迁：盘庚迁都于般（今河南省安阳市）。
（29）胥：相与，都。
（30）盘庚不为怨者故改其度：盘庚不因为有人怨恨他的缘故而改变他的计划。度法则，计划。
（31）度义而后动：考虑到这样做正确，然后行动起来。
（32）是而不见可悔故也：认为正确就不要悔改。是，动词，认为正确。不见可悔故，看不到有什么可以改悔的理由。
（33）膏泽斯民：施恩于人民。
（34）知：领教。
2.翻译：人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了。士大夫们多数把不关心国家大事、附和世俗，讨众人的喜欢当做好事，（因而）皇上才要改变这种不良风气，那么我没有估计反对者的多少，想要拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大声吵闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫反对罢了；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；他考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为正确（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩于人民，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
1.注释：
（34）不任区区向往之至：意思是不胜敬仰。这是旧时写信的客套话。
三、文章主题
四、
第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。
第二个特点，论证方法多样。本文的论证方式是驳论，其反驳的方法是多种多样的。第一直接反驳，如为天下理财，不为征利。第二个举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。第三举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。
、文学常识
节选自《
二、原
（一）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
1.注释：
②某启：
③蒙教：
④窃：
⑥游处：
⑧强聒：
⑨不蒙见察：
⑩故略上报：
⑾辨：
⒀视遇：
⒁于反复不宜卤莽：
具，
（二）盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì)邪说，难（nàn)壬（rén)人，不为拒谏。至于怨诽（fěi)之多，则固前知其如此也。
1.注释：
⒃尤在于名实：
⒄天下之理得矣：
⒅见教：
⒆侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光信中职责王安石的四条罪状。
侵官：
生事，
征利，
拒谏，
⒇受命于人主，议法度而修之于朝
人主，皇帝。
（21）不为：
（22）辟邪说：
（23）难壬人：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
1.注释：
（24）人习于苟且非一日：
（25）不恤：
（26）同俗自媚于众：
（27）汹汹然：
（28）盘庚之迁：。
（29）盘庚不为怨者故改其度：
（30）度义而后动：
（31）是而不见可悔故也。是，
（32）膏泽斯民：
（34）知：
1.注释：
（33）不任区区向往之至：