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《孔子经典言论全编·伦理旨要·知勇》（7-12）

2025-06-01 07:54阅读：

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《孔子经典言论全编·伦理旨要·知勇》（7-12）
5.7 [原 文] 樊迟……问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问之，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下
，选于衆，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于衆，举伊尹 ，不仁者远矣。”
（《论语·顔渊》二十二）
[译 文] 樊迟问……怎样才算是聪明人。孔子说：“善于识别人。”樊迟未能弄明白。孔子说：“把正直之人提拔起来放在邪曲之人的上面，就能使邪曲之人变爲正直。”樊迟从孔子那里退出来，见着子夏，说道：“刚才，我见到老师，问他怎样才算是聪明人，老师说：‘把正直之人提拔起来放在邪曲之人上面，就能使邪曲之人变爲正直’，这是什麽意思？”子夏说：“这是很有深远意义的话呀！虞舜得了天下，在衆人之中选拔人才，把臯陶选拔上来，不仁之人就远离而去了。汤得了天下，在衆人之中选拔人才，把伊尹选拔上来，不仁之人就远离而去了。”
[注 释] 樊迟：见1.5注。知：通“智”。知人：鉴别人们的品行、才能。达：通晓，明白。直；公正，正直。此指正直之人。枉：邪曲，不正直。此指不正直之人。错：通“措”，放置。诸：之于的合音。子夏：见3.7注。乡：通“曏”，时间副词，先日，往日，此指刚才。舜：见1.6注。臯陶（go yáo高摇）：虞舜掌管刑罚的大臣。远：远离，疏远。汤：即商汤王，商朝建立者，原名履，天乙，子姓。灭夏之后，又称武汤，成汤。原爲商部族首领，与有莘氏（今山东曹县北）通婚，重用伊尹爲相，以亳（今河南商丘北）爲前进据点，利用有缗氏（今山东金乡东北）公开反夏。以葛伯仇饷爲由，举兵伐夏，先后经十一战，消灭夏桀王朝，放逐夏桀于南巢（今安徽巢州东南）。夺取政权后，轻薄敛，鼓励生産，安抚民心，扩展了统治区域，商朝日渐兴盛。西境的氐、羌部落，都来归附贡纳。 伊尹：原爲商汤王的媵臣，因受到赏识，被擢升爲相，佐商灭夏，综理国政，连保汤、外丙、中壬三代商王，被尊称爲阿衡。中壬死，传位给太丁之子太甲，太甲嗣位后，怠于政事，被他放逐至桐（今河南虞城东北），三年后，又迎太甲重定，自此不再干预政事，至沃丁时死。
5.8 [原 文] 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
（《论语·宪问》四）
[译 文] 孔子说：“仁德之人必定有反映自己道德水平的言论；宣扬自己有仁德之人，不一定真正有仁德。仁德之人，一定很勇敢；勇敢之人，不一定有仁德。”
5.9 [原 文] 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（《论语·宪问》二十八）
[译 文] 孔子说：“君子所具备的三种道德品行，我未能完全具备:仁德之人不忧愁，聪明之人不迷惑，勇敢之人不畏惧。”子贡说：“这些都是老师自己具备的道德品行。”
[注 释] 道：道德，此指道德品行。子贡：见1.6注。夫子：老师，此指孔子。
5.10 [原 文] 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
（《论语·卫灵公》三十三）
[译 文] 孔子说：“靠聪明能干取得官位，不能用仁德坚守，即使得到了，必定会失去。靠聪明能干取得官位，用仁德坚守，不能严肃庄重治理，老百姓不会敬重。靠聪明能干取得官位，用仁德坚守，严肃庄重治理，办事不符合礼，没有办得好的。”
［注 释］之，代词，它，此指官位或政权。涖（利）：通“莅”治理，管理。
5.11 [原 文] 子路曰:“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以爲上。君子有勇而无义爲乱，小人有勇而无义爲盗。”
（《论语·阳货》二十三）
[译 文] 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子以义爲最重要。君子勇敢而不符合义就会越轨作乱，小人勇敢而不符合义就会成爲匪盗。”
[注 释] 子路：见2.11注。尚：尊崇，崇高。上：重要。
5.12 [原 文] 仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹’，顺事恕施也。”
（《左传·襄公二十三年》）
[译 文] 孔子说：“聪明是难以做到的。有了臧武仲的聪明，却不能被鲁国容纳，是有原因的。因爲他做事不顺于理，待人处世不合于恕道。《夏书》说：‘想到这个，做到这个。’这就是做事顺于理，待人合于恕道。”
[注 释] 仲尼：即孔子。知：通“智”。臧武仲：见2.11注。容：容纳。抑：语首助词，无义。由：原因，缘故。施：给予，施舍，此指待人。恕：推已及人的仁爱之心，见1.15注。《夏书》：逸书，在《尚书》中未见下文。

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