沂南县城北有座山，今名历山，海拔300米。
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沂南县城北有座山，今名历山，海拔300米。
SPAN>处始建于宋、重建于今的香火之地。这处香火之地，既非佛寺，亦非道观，而以山为名叫做历山大庙。
老母殿前平台两侧各有一通古碑，西侧是清光绪五年《重修老母殿记》碑，碑文已漫漶不清，大体可以看出是一通施财功德碑；东侧是另一通碑风蚀严重，立碑时间及文字多已辨认不清，仅隐约看出碑楣“重修”和“碑记”四字，从碑文行文格式判断是一通记事碑。
道光七年《沂水县志》记载：“虎蹲顶东南为风火山。县西南六十里，万峰叠翠，南北舒两翼，若振羽然，故亦名凤凰山。又东南为黎山，县西南六十五里，山右麓抵沂西岸。折而南为宣崮山。”《沂南县地名志》也记载：“历山……海拔300.4米……原名黎山，因该山较高，东为平原，登山东望，早见曙光，有迎接黎明之意。后演变为历山。”显然，《沂水县志》记载的黎山就是大庙所在的历山，改名历山是在道光年间以后。
山顶大庙的始建时间，1985年编印的《沂南县地名志》记载：“前中疃……村西历山古庙遗址元代残碑记有中疃王氏捐资修庙事。”现在，山旺庄村民刘立超回忆，历山大庙原有一通元朝碑，碑上记载的捐款施财人多数是中疃村的，老人还传说历山大庙是宋朝建的。
大庙建筑遗物中现存一莲花型柱础和一对大庙门口的门枕石。
山有神则灵也。世传历山高庙可谓名扬天下，誉遍九州矣。考，老母殿始建于明弘治七年，距今五百二十年矣。香火炽昌，终年不辍，佛道竟依，山门高居，围墙高垒，庙会戏台，水池米碓，屋址百间，足表至盛。断恶行善，礼让兴行，周人之急，济人之乏，容人之过，悯人之孤，集福消灾，神明宗旨也。
山旺庄沂水南关刘氏十一世少姑母，幼年家贫失怙，七岁送吕丈坡王门为童养媳，孤苦凄凉，闻者感为酸鼻。然，姑母志坚修神，诸事多异，未学能熟诵碑文，拾柴未劳悠忽满载。数次登山，兄送归，志难摧。王氏难之，命爪篱汲水、掌托盆水不溢，母能之。王氏大惧，知神助也。然也虔诚修身于殿，乡人香火供奉，瞻仰活神，祈求赐福，聆其教化。王之子登殿探拜，视母面赤闭目，重涕近地，布巾拭之。故世，官葬殿侧，以宜奉祀也。三梦媒傅家庄李女，姻王门为其续弦，李母谓子孙曰：汝辈系老母神赐也，勿忘之。刘王李三族缅怀老母恩泽，捐资修冢，建亭铭志，永垂万世，蜡岁寒社，俎豆长青也。
沂水南关刘氏四世刘应召，于顺治年间迁居原沂水县西南红峪庄（今沂南县铜井镇红峪庄）。刘应召的曾孙七世刘克恕于乾隆年间迁居山旺庄。刘克恕的曾孙十世刘秉玉，生二子一女。刘秉玉因家境贫寒，将七岁的女儿送到吕丈坡（今沂水县许家湖镇吕丈坡村）王家做童养媳。刘氏女在王家生活不顺心，数次逃到娘家附近的历山，在大庙神台打坐，立志修神，每次都被娘家兄长送回。为此，王氏婆家多次难为他，但总是难不倒她。婆家的做法更坚定了她进庙修行的决心，终于在十五岁时出走历山，志坚不回。刘氏女出走历山时，大庙也已处于毁废状态。时值灾荒之年，疫病流行，刘氏女仅靠乡人香火供奉生活。从碑文描述看，刘氏女或因已染疫疾，因此不数月即病逝。从官府出面为其收尸入葬这一记载看，刘氏女病逝时王刘两家均为其收尸。
陕西关中一带，农历六月十三日是骊山老母生日，届时前后几天有盛大的庙会，附近的老百姓纷纷到骊山老母殿进香求福、求子。今陕西一带民间，还有久旱不雨时向老母祈雨降福的习俗。庙会神事活动，不仅在陕西一带已源远流长，而且中国西南、西北、华北、东北等地区的信仰民众，也时常不断的来这里祭祀骊山老母。
老母殿前平台两侧各有一通古碑，西侧是清光绪五年《重修老母殿记》碑，碑文已漫漶不清，大体可以看出是一通施财功德碑；东侧是另一通碑风蚀严重，立碑时间及文字多已辨认不清，仅隐约看出碑楣“重修”和“碑记”四字，从碑文行文格式判断是一通记事碑。
道光七年《沂水县志》记载：“虎蹲顶东南为风火山。县西南六十里，万峰叠翠，南北舒两翼，若振羽然，故亦名凤凰山。又东南为黎山，县西南六十五里，山右麓抵沂西岸。折而南为宣崮山。”《沂南县地名志》也记载：“历山……海拔300.4米……原名黎山，因该山较高，东为平原，登山东望，早见曙光，有迎接黎明之意。后演变为历山。”显然，《沂水县志》记载的黎山就是大庙所在的历山，改名历山是在道光年间以后。
山顶大庙的始建时间，1985年编印的《沂南县地名志》记载：“前中疃……村西历山古庙遗址元代残碑记有中疃王氏捐资修庙事。”现在，山旺庄村民刘立超回忆，历山大庙原有一通元朝碑，碑上记载的捐款施财人多数是中疃村的，老人还传说历山大庙是宋朝建的。
大庙建筑遗物中现存一莲花型柱础和一对大庙门口的门枕石。
山有神则灵也。世传历山高庙可谓名扬天下，誉遍九州矣。考，老母殿始建于明弘治七年，距今五百二十年矣。香火炽昌，终年不辍，佛道竟依，山门高居，围墙高垒，庙会戏台，水池米碓，屋址百间，足表至盛。断恶行善，礼让兴行，周人之急，济人之乏，容人之过，悯人之孤，集福消灾，神明宗旨也。
山旺庄沂水南关刘氏十一世少姑母，幼年家贫失怙，七岁送吕丈坡王门为童养媳，孤苦凄凉，闻者感为酸鼻。然，姑母志坚修神，诸事多异，未学能熟诵碑文，拾柴未劳悠忽满载。数次登山，兄送归，志难摧。王氏难之，命爪篱汲水、掌托盆水不溢，母能之。王氏大惧，知神助也。然也虔诚修身于殿，乡人香火供奉，瞻仰活神，祈求赐福，聆其教化。王之子登殿探拜，视母面赤闭目，重涕近地，布巾拭之。故世，官葬殿侧，以宜奉祀也。三梦媒傅家庄李女，姻王门为其续弦，李母谓子孙曰：汝辈系老母神赐也，勿忘之。刘王李三族缅怀老母恩泽，捐资修冢，建亭铭志，永垂万世，蜡岁寒社，俎豆长青也。
沂水南关刘氏四世刘应召，于顺治年间迁居原沂水县西南红峪庄（今沂南县铜井镇红峪庄）。刘应召的曾孙七世刘克恕于乾隆年间迁居山旺庄。刘克恕的曾孙十世刘秉玉，生二子一女。刘秉玉因家境贫寒，将七岁的女儿送到吕丈坡（今沂水县许家湖镇吕丈坡村）王家做童养媳。刘氏女在王家生活不顺心，数次逃到娘家附近的历山，在大庙神台打坐，立志修神，每次都被娘家兄长送回。为此，王氏婆家多次难为他，但总是难不倒她。婆家的做法更坚定了她进庙修行的决心，终于在十五岁时出走历山，志坚不回。刘氏女出走历山时，大庙也已处于毁废状态。时值灾荒之年，疫病流行，刘氏女仅靠乡人香火供奉生活。从碑文描述看，刘氏女或因已染疫疾，因此不数月即病逝。从官府出面为其收尸入葬这一记载看，刘氏女病逝时王刘两家均为其收尸。
陕西关中一带，农历六月十三日是骊山老母生日，届时前后几天有盛大的庙会，附近的老百姓纷纷到骊山老母殿进香求福、求子。今陕西一带民间，还有久旱不雨时向老母祈雨降福的习俗。庙会神事活动，不仅在陕西一带已源远流长，而且中国西南、西北、华北、东北等地区的信仰民众，也时常不断的来这里祭祀骊山老母。