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,实际上却忽视了历史和现实。
关键词 民族意识 国家特性 多元文化 美国
美国国际政治学家亨廷顿的新作《我们是谁》引起了国际学术界的重视,中国人类学界对美国人口的民族构成和美国各民族的发展趋势也有很大兴趣,特别是亨廷顿在书中提出的问题——“我们是谁”,这是一个十分重要和有趣的问题。
一、谁是美利坚人?
要了解谁是美国人,需要掌握两方面的资料:一是在美国建国之前,有谁居住在那个地方;二是建国时和建国后的人口演变。
很明显,最早居住在这块土地上的原住民是印第安人。当第一批英格兰新教徒进入现今的美国时,这里不是空旷的土地,而是有着200多个部落、多种语言、文化也各不相同的印第安人,人口估计有85～100万人。
但当时的美国政府并不认为印第安人是美国人,相反认为印第安部落是“国内附属民族”。1790年的第一部国籍法规定,只有“自由白人”才能成为美国公民。种族主义偏见把拥有170多个民族单位的印第安人排斥在美国之外,以追求所谓的民族单一性。但印第安人文化一直存在于美国社会之中,不少美国电影反映印第安人的生活、文化和语言。
除了原住民外,从1607年英格兰清教徒进入北美之后,其他民族的移民也不断来到现今的美国,如日耳曼人、法兰西人、爱尔兰人、波兰人、瑞典人和黑人等十几个民族和种族。
在1776年发表《独立宣言》时,美国的白人约占60%,黑人占20%,原住民和亚裔人占20%,由此可见,当时的美国社会是多元文化的社会,当然,英格兰人是主体民族,占全体居民的一半。然而亨廷顿却说:“美国的人口,除印第安人外,在1790年共39219万人,其中6918万人是奴隶,不被视为美国社会成员。白人当中,从民族方面看,80%是不列颠人,其余白人主要是德意志人和荷兰人;从宗教信仰看,98%是新教徒。除黑人以外,从人种、民族属性和宗教来看,美国社会当时都是高度均质的社会。”（注1）亨廷顿在书中写道:“早期的美国是一个‘民族国家’(nationstate),立足于盎格鲁-美利坚新教的民族主义,既是政治的,同样也是种族的和宗教的。”（注2）在亨廷顿的统计中,美国的人口统计口径是可以忽略印第安人的;在宗教信仰统计口径中,是可以排除黑人的。因此,亨廷顿所说的“高度均质的社会”,乃是把黑人和印第安人排除在外的结果,因为在1790年出台了只有“自由白人”才能成为美国公民的规定。但他们依旧生活在美国的国土上,他们的文化存在,他们的力量存在,于是出现了理想的“高度均质社会”和现实文化社会相悖的现象。因此,尽管亨廷顿努力将美国定为“民族国家”(nation-state),统计数据却不断证明着美国“多民族国家”(multiethnicstate)的特点。而且,国际人类学界公认的“民族国家”是有一定含义的,即只有当其95%的居民为同一民族的情况下,才能称为民族国家。当时美国的英格兰人只占总人口的49%,根本不可能称为“民族国家”。所以,在亨廷顿的书中,我们发现了许多相互矛盾的观点,足以说明亨廷顿是从民族中心主义观念出发来观察问题。
二、民族中心主义与“高度统一”
通过亨廷顿的《我们是谁》一书,我们可以看出,无论是过去还是现在,在美国的社会里都充满着“民族中心主义”和种族主义偏见。
“试设想一下,倘若17世纪和18世纪来这里定居的,不是英国新教徒,而是法国、西班牙或葡萄牙的天主教徒,美国会是今天的美国吗?肯定不是。那样就不会是美国,而是魁北克、墨西哥或巴西。”（注3）美国的建立和发展的成就是全世界公认的,但不等于其他民族的文化就不能使国家快速发展,而且英格兰人在美国早期人口中的比例只有49%,其余51%的人口为其他民族,美国的成功也有这51%的居民的功劳。这部分人中间也有法兰西人和葡萄牙人。亨廷顿的上述观点清楚地表明,只有盎格鲁文化才造就了今天的美国。“第一任首席法官约翰·杰伊1789年提出过美国人的6点共性,而200年后,共同的祖先这一条不存在了,其他的5点——语言、宗教信仰、治理原则、风俗习惯、战争经历——都有所改变或淡化……却依然是20世纪美国文化的核心。新教价值观始终具有头等重要性”。（注4）
英国民族中心主义者认为自己的文化比别人的文化好,于是才用强制手段同化其他民族的文化。清教徒把这种错误的做法也带到了美国。可见,亨廷顿竭力强调的盎格鲁
美国国际政治学家亨廷顿的新作《我们是谁》引起了国际学术界的重视,中国人类学界对美国人口的民族构成和美国各民族的发展趋势也有很大兴趣,特别是亨廷顿在书中提出的问题——“我们是谁”,这是一个十分重要和有趣的问题。
一、谁是美利坚人?
要了解谁是美国人,需要掌握两方面的资料:一是在美国建国之前,有谁居住在那个地方;二是建国时和建国后的人口演变。
很明显,最早居住在这块土地上的原住民是印第安人。当第一批英格兰新教徒进入现今的美国时,这里不是空旷的土地,而是有着200多个部落、多种语言、文化也各不相同的印第安人,人口估计有85～100万人。
但当时的美国政府并不认为印第安人是美国人,相反认为印第安部落是“国内附属民族”。1790年的第一部国籍法规定,只有“自由白人”才能成为美国公民。种族主义偏见把拥有170多个民族单位的印第安人排斥在美国之外,以追求所谓的民族单一性。但印第安人文化一直存在于美国社会之中,不少美国电影反映印第安人的生活、文化和语言。
除了原住民外,从1607年英格兰清教徒进入北美之后,其他民族的移民也不断来到现今的美国,如日耳曼人、法兰西人、爱尔兰人、波兰人、瑞典人和黑人等十几个民族和种族。
在1776年发表《独立宣言》时,美国的白人约占60%,黑人占20%,原住民和亚裔人占20%,由此可见,当时的美国社会是多元文化的社会,当然,英格兰人是主体民族,占全体居民的一半。然而亨廷顿却说:“美国的人口,除印第安人外,在1790年共39219万人,其中6918万人是奴隶,不被视为美国社会成员。白人当中,从民族方面看,80%是不列颠人,其余白人主要是德意志人和荷兰人;从宗教信仰看,98%是新教徒。除黑人以外,从人种、民族属性和宗教来看,美国社会当时都是高度均质的社会。”（注1）亨廷顿在书中写道:“早期的美国是一个‘民族国家’(nationstate),立足于盎格鲁-美利坚新教的民族主义,既是政治的,同样也是种族的和宗教的。”（注2）在亨廷顿的统计中,美国的人口统计口径是可以忽略印第安人的;在宗教信仰统计口径中,是可以排除黑人的。因此,亨廷顿所说的“高度均质的社会”,乃是把黑人和印第安人排除在外的结果,因为在1790年出台了只有“自由白人”才能成为美国公民的规定。但他们依旧生活在美国的国土上,他们的文化存在,他们的力量存在,于是出现了理想的“高度均质社会”和现实文化社会相悖的现象。因此,尽管亨廷顿努力将美国定为“民族国家”(nation-state),统计数据却不断证明着美国“多民族国家”(multiethnicstate)的特点。而且,国际人类学界公认的“民族国家”是有一定含义的,即只有当其95%的居民为同一民族的情况下,才能称为民族国家。当时美国的英格兰人只占总人口的49%,根本不可能称为“民族国家”。所以,在亨廷顿的书中,我们发现了许多相互矛盾的观点,足以说明亨廷顿是从民族中心主义观念出发来观察问题。
二、民族中心主义与“高度统一”
通过亨廷顿的《我们是谁》一书,我们可以看出,无论是过去还是现在,在美国的社会里都充满着“民族中心主义”和种族主义偏见。
“试设想一下,倘若17世纪和18世纪来这里定居的,不是英国新教徒,而是法国、西班牙或葡萄牙的天主教徒,美国会是今天的美国吗?肯定不是。那样就不会是美国,而是魁北克、墨西哥或巴西。”（注3）美国的建立和发展的成就是全世界公认的,但不等于其他民族的文化就不能使国家快速发展,而且英格兰人在美国早期人口中的比例只有49%,其余51%的人口为其他民族,美国的成功也有这51%的居民的功劳。这部分人中间也有法兰西人和葡萄牙人。亨廷顿的上述观点清楚地表明,只有盎格鲁文化才造就了今天的美国。“第一任首席法官约翰·杰伊1789年提出过美国人的6点共性,而200年后,共同的祖先这一条不存在了,其他的5点——语言、宗教信仰、治理原则、风俗习惯、战争经历——都有所改变或淡化……却依然是20世纪美国文化的核心。新教价值观始终具有头等重要性”。（注4）
英国民族中心主义者认为自己的文化比别人的文化好,于是才用强制手段同化其他民族的文化。清教徒把这种错误的做法也带到了美国。可见,亨廷顿竭力强调的盎格鲁