诗歌塑造形象的手法很多，可以对形象直接描写，也可以间接描写；可以粗线条白描，也可以浓墨重彩，精雕细刻；可以铺垫、衬托，也可以借助想象、联想。
诗歌中塑造形象的常见方法有：
(1)铺陈手法。多见于叙事诗中。如杜甫的《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”这里用铺陈手法，直叙其事，勾勒出鲜明生动的艺术形象。
(2)通过描写语言、动作、神态来刻画人物的形象。如崔颢《长干曲四首（其一、其二）》“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”上首诗是女方问，下首诗是男子答。问者问后不待回答，又自我介绍，表现出急切的心情；答者的解释包含着歉意。进一层想想，问答间又微露出彼此的欢悦之情。诗人通过人物对话，就把人物形象描写得活灵活现。再如李端的《拜新月》：“开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”古代有妇女拜月、倾听心曲的古老风俗。诗中的这位少女，见月下阶便拜，急切地要将藏在内心深处的话对月诉说。但只能让月听到，所以便“细语”了。“细语人不闻”五个字，生动传神地刻画出有着一颗激动的不安的心的少女的形象。
(3)以个体形象来反映群体形象。诗歌的形象有个体和群体之分。优秀的诗歌，能透过独具特点的个性，显示出蕴含在内中的共性。如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗歌极写人世的沧桑巨变，对豪门权贵进行辛辣讽刺（这是一般）。但它描绘的，却只是南京城中乌衣巷的一段景色，而且只着力地刻画了燕子这一细节（这是个别），巧妙地用燕子不识盛衰、不辨贵贱，仍在已经换了主人的堂前筑巢，抒发了作者独具个性的感受（以个别来反映一般）。
(4)多侧面描写形象。如李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”诗中多侧面描写天门山：有高有低，错落有致；青山、碧水、蓝天、红日，还有耀眼的白帆，这几个景色，交相辉映，而且水是流动的，山却巍然不动，静的山屹立在动的波涛中，更加显示了天门山形象的雄伟气势。
(5)借多种感觉综合描写形象。如柳宗元的《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”诗的第二句，写渔
诗歌中塑造形象的常见方法有：
(1)铺陈手法。多见于叙事诗中。如杜甫的《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”这里用铺陈手法，直叙其事，勾勒出鲜明生动的艺术形象。
(2)通过描写语言、动作、神态来刻画人物的形象。如崔颢《长干曲四首（其一、其二）》“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”“家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”上首诗是女方问，下首诗是男子答。问者问后不待回答，又自我介绍，表现出急切的心情；答者的解释包含着歉意。进一层想想，问答间又微露出彼此的欢悦之情。诗人通过人物对话，就把人物形象描写得活灵活现。再如李端的《拜新月》：“开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”古代有妇女拜月、倾听心曲的古老风俗。诗中的这位少女，见月下阶便拜，急切地要将藏在内心深处的话对月诉说。但只能让月听到，所以便“细语”了。“细语人不闻”五个字，生动传神地刻画出有着一颗激动的不安的心的少女的形象。
(3)以个体形象来反映群体形象。诗歌的形象有个体和群体之分。优秀的诗歌，能透过独具特点的个性，显示出蕴含在内中的共性。如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗歌极写人世的沧桑巨变，对豪门权贵进行辛辣讽刺（这是一般）。但它描绘的，却只是南京城中乌衣巷的一段景色，而且只着力地刻画了燕子这一细节（这是个别），巧妙地用燕子不识盛衰、不辨贵贱，仍在已经换了主人的堂前筑巢，抒发了作者独具个性的感受（以个别来反映一般）。
(4)多侧面描写形象。如李白的《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”诗中多侧面描写天门山：有高有低，错落有致；青山、碧水、蓝天、红日，还有耀眼的白帆，这几个景色，交相辉映，而且水是流动的，山却巍然不动，静的山屹立在动的波涛中，更加显示了天门山形象的雄伟气势。
(5)借多种感觉综合描写形象。如柳宗元的《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”诗的第二句，写渔