四书心得·至诚如神
“至诚”，是最诚、笃诚的意思，诚即真诚，忠诚，诚信等等。现在我们理解“至诚”已经很简单了，唯其简单，所以我们对“至诚”的要求以及做到至诚的意义也往往重视得不够。现在中国人最缺少的是什么？那就是“至诚”。一个社会缺少至诚的人，一个人缺少至诚的心，都是很危险的。所以，我们有必要重温《四书》关于“至诚”的言论，以倡导至诚之风。
一
“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《中庸》）
儒家所说的“性”，就是人性的本源，是天赋的，和善、德一样，“诚”也是上天赋予人的本性。“性本善”是儒家一切言论的理论基础，德和诚是善的言内之义。“明明德”（《大学》）就是“显明人本来就固有的善良品德”。“自诚明”就是“由内心本有的真诚达到明白事理”。所以“自诚明”的“诚”不是后天才有的，而是先天就有的。有的人天生就是善良真诚的，而且这种善良真诚一直保持得很好，没有因为后天的社会影响而走失，这样的人明晓事理是自然的，是他的本性所注定的。所以说“自诚明谓之性”。而有些人则不同，虽然他们生来也有真诚的本性，但受家庭、社会的影响，在众多诱惑下，真诚的本性走失了，所以要对这样的人进行明晓事理的教育，通过让他明晓事理来培养他们的真诚品格，也就是找回他们的真诚本性。所以说“自明诚谓之教”。孟子说的“求其放心”，就是要找回走失了的真诚善良的品德，这是教育的任务。
诚和明是互为条件，相互依存的关系。“诚则明矣，明则诚矣。”只有内心的真诚，才能做到明晓事理；也只有明晓事理的人，才能真正做到内心真诚。“诚则明矣”，是从做事的角度说的，由诚而明，做事才有智慧，才能顺利成功。“明则诚矣”，是从做人的角度说的，由明而诚，才能正心修身，做个好人。可是在现实生活中，我们却看到许多所谓“明白人”，说起话来头头是道，可是由于内心的不真诚，尽办些糊涂事。这样的人在做人做事方面往往都是失败的，尽管他们的小聪明也能得逞于一时一事，但时间一长，就无法取信于人了。看来，明晓诚和明的关系，确是人生的一大智慧。
二
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
“其次致曲。曲
“至诚”，是最诚、笃诚的意思，诚即真诚，忠诚，诚信等等。现在我们理解“至诚”已经很简单了，唯其简单，所以我们对“至诚”的要求以及做到至诚的意义也往往重视得不够。现在中国人最缺少的是什么？那就是“至诚”。一个社会缺少至诚的人，一个人缺少至诚的心，都是很危险的。所以，我们有必要重温《四书》关于“至诚”的言论，以倡导至诚之风。
一
“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”（《中庸》）
儒家所说的“性”，就是人性的本源，是天赋的，和善、德一样，“诚”也是上天赋予人的本性。“性本善”是儒家一切言论的理论基础，德和诚是善的言内之义。“明明德”（《大学》）就是“显明人本来就固有的善良品德”。“自诚明”就是“由内心本有的真诚达到明白事理”。所以“自诚明”的“诚”不是后天才有的，而是先天就有的。有的人天生就是善良真诚的，而且这种善良真诚一直保持得很好，没有因为后天的社会影响而走失，这样的人明晓事理是自然的，是他的本性所注定的。所以说“自诚明谓之性”。而有些人则不同，虽然他们生来也有真诚的本性，但受家庭、社会的影响，在众多诱惑下，真诚的本性走失了，所以要对这样的人进行明晓事理的教育，通过让他明晓事理来培养他们的真诚品格，也就是找回他们的真诚本性。所以说“自明诚谓之教”。孟子说的“求其放心”，就是要找回走失了的真诚善良的品德，这是教育的任务。
诚和明是互为条件，相互依存的关系。“诚则明矣，明则诚矣。”只有内心的真诚，才能做到明晓事理；也只有明晓事理的人，才能真正做到内心真诚。“诚则明矣”，是从做事的角度说的，由诚而明，做事才有智慧，才能顺利成功。“明则诚矣”，是从做人的角度说的，由明而诚，才能正心修身，做个好人。可是在现实生活中，我们却看到许多所谓“明白人”，说起话来头头是道，可是由于内心的不真诚，尽办些糊涂事。这样的人在做人做事方面往往都是失败的，尽管他们的小聪明也能得逞于一时一事，但时间一长，就无法取信于人了。看来，明晓诚和明的关系，确是人生的一大智慧。
二
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
“其次致曲。曲