北宋稀罕《祥符元宝宽缘背玉兔奔月纹》钱赏
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北宋稀罕《祥符元宝宽缘背玉兔奔月纹》钱赏
上名副其实的“吉祥符”钱币。自北宋以来，“祥符元宝”就成为有名的“吉祥钱”，据载，古代很多青年男女不仅把它作为定情的信物互相交换，而且不少地方民间也有佩戴此钱作为吉祥护身符之习。由此可见，宋真宗一不小心颁行祥符年号，并以此年号铸钱，起到了超出货币功能的意想不到的持久作用。
祥符元宝钱史铸有量，光背与背星月纹等式，形制小平至折十。其中，光背小平多为宋钱普品。其最为珍贵的品种乃属其光背折十型钱。愚博客亦曾有展，此不赘述。
前述，在人们心目中祥符钱乃具超越货币功能的吉祥之符。因此，其铸极有可能还远远不止背星月纹等纹饰。有可能还加铸它纹饰以表吉，只是谱未见载，至今亦罕见。然，天有不测风云，泉有不知品类。愚恰好收藏有一枚极为独特而又十分罕见的祥符元宝钱，今日特将其帐中点出，发上博客公展亮相，以飨泉好。
展目本品，观铸识相。可见本品为宽缘，乃祥符元宝钱中的较为稀贵的制式。其直径24.8毫米，重约4.76克，厚薄适中，小平形制略偏大。其铸相方正圆矩，平坦地章，字廓纹饰深竣有度，清晰有加。穿轮干净，其中略见左穿廓有小缺。整体铸相凸显自然，结合文字书意来看，其乃官炉出品，可以成立矣。
再察锈相。可见此钱锈浆凝重，地章之上绿锈呈皮壳之态，十分紧实且分布自然。其近熟坑之相，可见露铜，其铜色熟旧莹润，包浆真切，青铜质地。无需多言，其锈浆一派自然天成之相昭然，老而开门矣。
续品书相。但见面文“祥符元宝”四字，真（楷）书，字形笔划较为粗壮，书意率真古朴，虽字廓笔划流铜粘连较重，然亦可感其乃祥符钱地道书意，端庄而本真之神韵盎然，故其钱文书意可谓开门矣。
复观其背，尤其值得一说。但见背纹为穿下海水纹确实，穿左一长月纹无疑。而穿右上，则见一硕大兔纹，并呈腾跳跨越状态，有人也曰其乃“玉兔奔月”。三纹饰线条轮廓清晰有加，加起来可读曰“海水玉兔奔月纹”。此，在至今的祥符钱中，极为罕见。此纹饰结合面文的地道流用钱钱文书意和铸相来看，愚见以为，其乃官铸一样无疑。
此外，由此背纹饰中的兔纹似乎可向我们提示，这是不是极有可能也为一种十二生肖套钱的形式呢？经检索资料，见《收藏界》杂志曾经刊载过辽宁叶柏光先生一文《宋代祥符元宝背玉兔奔月花钱鉴藏》，其考辩为此钱与宋真宗喜道教有关，并非十二生肖之意思。
该文中写道：“宋真宗使用“大中祥符”年号自公元1008年始至公元1016年终共计9年，其中只有1015年是农历乙卯年，即兔年。而这一年的朝廷大事莫过于宋‘玉清昭应宫’的建成。说得更清楚一些这就是一所人间的天堂，人造的月宫。这座宫殿拥有房屋3600间。供奉着天庭送达的“天书”，体现了“皇权天授”的封建思想理念。那么，这样一座宫殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想办法以各种方式向天庭禀报以谢天恩。”
由此来看，文考结论确有道理。不过，叶先生将其归入“花钱”，愚见以为并不准确贴切。如果上述结论铸期属实（愚见认为八九不离十矣），那么我们可以认为此钱并非民俗花钱，而恰好是一种庆典宫钱的属性。
在叶文中，实际上他已经指出：“以钱能通神的理念，铸造‘玉兔奔月’钱币，流布四方。蕴含了以玉兔为信使向天庭转达人间的仰慕和敬畏之意和转告‘玉清昭应宫’的落成之事的意义。因此，这枚钱币已经具有了某种‘纪念币’的性质，用来庆祝和纪念“玉清昭应宫”的建成和使用”。
正如前述，本品至今来看，仍属十分罕见。鉴于其宫廷庆典钱的性质，又是北宋时期，因此便显得十分难能可贵。其存世发现，弥补了诸谱所载未见北宋官炉宫廷庆典钱之缺失，其与南宋“绍定万岁”、福宁万寿、寿慈万春等宫钱可谓相得益彰，实为珍贵有加矣。
祥符元宝钱史铸有量，光背与背星月纹等式，形制小平至折十。其中，光背小平多为宋钱普品。其最为珍贵的品种乃属其光背折十型钱。愚博客亦曾有展，此不赘述。
前述，在人们心目中祥符钱乃具超越货币功能的吉祥之符。因此，其铸极有可能还远远不止背星月纹等纹饰。有可能还加铸它纹饰以表吉，只是谱未见载，至今亦罕见。然，天有不测风云，泉有不知品类。愚恰好收藏有一枚极为独特而又十分罕见的祥符元宝钱，今日特将其帐中点出，发上博客公展亮相，以飨泉好。
展目本品，观铸识相。可见本品为宽缘，乃祥符元宝钱中的较为稀贵的制式。其直径24.8毫米，重约4.76克，厚薄适中，小平形制略偏大。其铸相方正圆矩，平坦地章，字廓纹饰深竣有度，清晰有加。穿轮干净，其中略见左穿廓有小缺。整体铸相凸显自然，结合文字书意来看，其乃官炉出品，可以成立矣。
再察锈相。可见此钱锈浆凝重，地章之上绿锈呈皮壳之态，十分紧实且分布自然。其近熟坑之相，可见露铜，其铜色熟旧莹润，包浆真切，青铜质地。无需多言，其锈浆一派自然天成之相昭然，老而开门矣。
续品书相。但见面文“祥符元宝”四字，真（楷）书，字形笔划较为粗壮，书意率真古朴，虽字廓笔划流铜粘连较重，然亦可感其乃祥符钱地道书意，端庄而本真之神韵盎然，故其钱文书意可谓开门矣。
复观其背，尤其值得一说。但见背纹为穿下海水纹确实，穿左一长月纹无疑。而穿右上，则见一硕大兔纹，并呈腾跳跨越状态，有人也曰其乃“玉兔奔月”。三纹饰线条轮廓清晰有加，加起来可读曰“海水玉兔奔月纹”。此，在至今的祥符钱中，极为罕见。此纹饰结合面文的地道流用钱钱文书意和铸相来看，愚见以为，其乃官铸一样无疑。
此外，由此背纹饰中的兔纹似乎可向我们提示，这是不是极有可能也为一种十二生肖套钱的形式呢？经检索资料，见《收藏界》杂志曾经刊载过辽宁叶柏光先生一文《宋代祥符元宝背玉兔奔月花钱鉴藏》，其考辩为此钱与宋真宗喜道教有关，并非十二生肖之意思。
该文中写道：“宋真宗使用“大中祥符”年号自公元1008年始至公元1016年终共计9年，其中只有1015年是农历乙卯年，即兔年。而这一年的朝廷大事莫过于宋‘玉清昭应宫’的建成。说得更清楚一些这就是一所人间的天堂，人造的月宫。这座宫殿拥有房屋3600间。供奉着天庭送达的“天书”，体现了“皇权天授”的封建思想理念。那么，这样一座宫殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想办法以各种方式向天庭禀报以谢天恩。”
由此来看，文考结论确有道理。不过，叶先生将其归入“花钱”，愚见以为并不准确贴切。如果上述结论铸期属实（愚见认为八九不离十矣），那么我们可以认为此钱并非民俗花钱，而恰好是一种庆典宫钱的属性。
在叶文中，实际上他已经指出：“以钱能通神的理念，铸造‘玉兔奔月’钱币，流布四方。蕴含了以玉兔为信使向天庭转达人间的仰慕和敬畏之意和转告‘玉清昭应宫’的落成之事的意义。因此，这枚钱币已经具有了某种‘纪念币’的性质，用来庆祝和纪念“玉清昭应宫”的建成和使用”。
正如前述，本品至今来看，仍属十分罕见。鉴于其宫廷庆典钱的性质，又是北宋时期，因此便显得十分难能可贵。其存世发现，弥补了诸谱所载未见北宋官炉宫廷庆典钱之缺失，其与南宋“绍定万岁”、福宁万寿、寿慈万春等宫钱可谓相得益彰，实为珍贵有加矣。