辩证唯物求实鉴
极罕见的宋金《汝窑淡青花盖三足熏炉》鉴赏
物以稀为贵，以名为重。长期以来，但凡收藏者，都喜欢将手中藏品的存世量往稀少乃至非常少的方向去臆估，便是基于存世量越少，藏品越贵重这个理儿。这一现象，在宋代五大名窑瓷器，尤其是汝窑瓷器上表现得最为充分。
一般人臆估，可以说仁智各见，而一旦名家臆估，则会产生较大甚至深远的影响。大约自乾隆皇帝始，汝窑瓷器便被当成了瓷中之王对待，直接影响了后世对汝窑瓷器的审美观念，特别是存世量概念，一代一代传承下来，到了当代，汝窑瓷器变成了存世仅有65件半的概念，后来有人再加上民间收藏做出臆估，变成300—500件，以及一千件以内的存世量。
而这些关于存世量的数字，其实无论谁，名气有多大，都是臆估，方法错误，依据不足。因为，博物馆馆藏品容易统计，而偌大的民间及其藏品则很难统计，地下或者还没公开亮相的东西，更是无法统计。一句话，在到代汝窑瓷器存世量问题上，唯心主义长期盛行。
极罕见的宋金《汝窑淡青花盖三足熏炉》鉴赏
物以稀为贵，以名为重。长期以来，但凡收藏者，都喜欢将手中藏品的存世量往稀少乃至非常少的方向去臆估，便是基于存世量越少，藏品越贵重这个理儿。这一现象，在宋代五大名窑瓷器，尤其是汝窑瓷器上表现得最为充分。
一般人臆估，可以说仁智各见，而一旦名家臆估，则会产生较大甚至深远的影响。大约自乾隆皇帝始，汝窑瓷器便被当成了瓷中之王对待，直接影响了后世对汝窑瓷器的审美观念，特别是存世量概念，一代一代传承下来，到了当代，汝窑瓷器变成了存世仅有65件半的概念，后来有人再加上民间收藏做出臆估，变成300—500件，以及一千件以内的存世量。
而这些关于存世量的数字，其实无论谁，名气有多大，都是臆估，方法错误，依据不足。因为，博物馆馆藏品容易统计，而偌大的民间及其藏品则很难统计，地下或者还没公开亮相的东西，更是无法统计。一句话，在到代汝窑瓷器存世量问题上，唯心主义长期盛行。