对于大多数的篆刻初学者而言，在你学习篆刻的过程中，你一定听过类似于这样的一段话：临摹汉印以及勤学篆书是篆刻入门必须要经历的过程，今天我们就来看看邓散木先生谈“学篆刻必先要识篆”。
邓散木先生在其著作《篆刻学》中谈篆刻文字的由来时开篇即说：“印章文字，断自古玺，由周秦以迄魏晋，其中有古籀之遗，有晚周文字，有先秦六国文字，有汉篆隶古文字。不通古籀，即无以识三代之彝器；不辨二篆，即无以鉴古玺之时代，故摹印家必须以识篆为先务。而欲求识篆，又必须先明文字之由来，及其构造演变之迹，否则便如盲夫无埴，莫知所从矣。”
由此可见，要深入了解和挖掘中华篆刻的艺术美，首先必须了解中国文字发展演变的历程和构成因素。回朔文字发展的过程，固有其渐，始于结绳记事，后至八卦演算，再到书契。人类之所以创造文字，不外乎两个原因：一为艺术冲动，二为需要压迫。八卦生于两仪，可称为艺术冲动。两仪生四象后演八卦，重而为六十四，则可称为需要之压迫。艺术的目的本不为实用，但常常在实用中产生。中国的文字不同于西洋文字，源于象形艺术，衍化为六书，既实用，又因其构架而不失艺术价值。现在常有人诟病中国文字形式艰涩而难以流通，但中国的一切艺术，均起源于文字，绌于彼而盈于此，中国文字自身的美学价值及其延伸的艺术形式具有不可替代的地位。
六书皆备的文字演变成篆书主要经历了如下几个阶段：甲骨文、金文、石鼓文（篆书之祖）、盟书文、简帛文再到篆书。大篆和小篆统称篆书，主要流行于汉代之前。大篆是比较宽泛的称呼，一般指籀文
对于大多数的篆刻初学者而言，在你学习篆刻的过程中，你一定听过类似于这样的一段话：临摹汉印以及勤学篆书是篆刻入门必须要经历的过程，今天我们就来看看邓散木先生谈“学篆刻必先要识篆”。
邓散木先生在其著作《篆刻学》中谈篆刻文字的由来时开篇即说：“印章文字，断自古玺，由周秦以迄魏晋，其中有古籀之遗，有晚周文字，有先秦六国文字，有汉篆隶古文字。不通古籀，即无以识三代之彝器；不辨二篆，即无以鉴古玺之时代，故摹印家必须以识篆为先务。而欲求识篆，又必须先明文字之由来，及其构造演变之迹，否则便如盲夫无埴，莫知所从矣。”
由此可见，要深入了解和挖掘中华篆刻的艺术美，首先必须了解中国文字发展演变的历程和构成因素。回朔文字发展的过程，固有其渐，始于结绳记事，后至八卦演算，再到书契。人类之所以创造文字，不外乎两个原因：一为艺术冲动，二为需要压迫。八卦生于两仪，可称为艺术冲动。两仪生四象后演八卦，重而为六十四，则可称为需要之压迫。艺术的目的本不为实用，但常常在实用中产生。中国的文字不同于西洋文字，源于象形艺术，衍化为六书，既实用，又因其构架而不失艺术价值。现在常有人诟病中国文字形式艰涩而难以流通，但中国的一切艺术，均起源于文字，绌于彼而盈于此，中国文字自身的美学价值及其延伸的艺术形式具有不可替代的地位。
六书皆备的文字演变成篆书主要经历了如下几个阶段：甲骨文、金文、石鼓文（篆书之祖）、盟书文、简帛文再到篆书。大篆和小篆统称篆书，主要流行于汉代之前。大篆是比较宽泛的称呼，一般指籀文