教育专著读书笔记
2018-05-16 09:54阅读：
教育专著读书笔记：
《育人三部曲》。“比砖头还厚，封面样式平凡，估计又是一本枯燥的纯理论书籍。”这是我对这本书的第一印象。
《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育书，它为我们描述了一个我们很多教师都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童话室”……一切都是那么新奇有趣、不可思议；那里有天真烂漫、活泼可爱、热爱学习的学生；那里有不管出现在校园的什么地方，总会被一群孩子主动围上前的校长
和老师……
在《育人三部曲》中，苏霍姆林斯基突破了这些传统的刻板教育模式。他坚信人的正确认识归根到底来源于实践，因此他设计各种有利于儿童健康成长的实践活动，让孩子自己在实践中经历磨练，增长才干，得到体验，而不是只靠片面的灌输。
他相信孩子、信任孩子，相信每个孩子身上都有可贵的积极因素，通过发扬这些积极因素来克服消极因素。他也善于发现孩子身上的积极因素，并且善于培养这种积极因素。
他热情鼓励孩子树立自信，把这种自信看做克服困难、挫折，抵御不良诱惑的强大动力。
他对孩子充满爱，把整个心灵献给孩子。他也重视培养孩子的责任感，培育孩子的爱心。
他不仅要求自己成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁；要忘记自己是个教师，而只有这样，孩子才会把一切告诉他。
苏霍姆林斯基的教育理念和方式让我受益匪浅。教育需要智慧，教师需要思考。在今后的教育工作中，我将结合苏霍姆林斯基的教育理念，不断反思、总结和提升自己。
1、苏霍姆林斯基强调，劳动只有成为经济上的需要时，才具有教育的力量。
2、自律和公德的培养是学校义不容辞的重大任务。
3、离开人与人之间的关系，离开人对人的责任来培养儿童的高尚公德。这样做的结果，最多只能培养出口唱高调的伪君子。
4、集体主义精神只能靠集体本身来培养。苏霍姆林斯基的高明之处，他立于物质文明和精神文明的高度，立于公民基本的素质高度，来看待智育的重要性。
5、人们需要智育，不应仅仅是为了应付狭隘的就业劳动，也不应仅仅是为了上大学，而首先是为了充实的精神生活。
6、教育——这首先是入学。不了解孩子——不了解他的
智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第 11
页。
7、应当带孩子们到思想和语言 的活水源头去，努力使周围世界中物体和现象的概念通过语言，不仅深入他
们的意识，而且也深入到内心和灵魂。语言在情感上和美学上的色彩、它的
细腻色调——这都是儿童创作的生气勃勃的源泉。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第 11
页。
8、善良之情应当在童年扎下根来，而人性、仁慈、抚爱、同情
心则在劳动中，在爱护和关怀周围世界的美中产生。善良情感、情感修养—
—这是人性的核心。如果在童年培养不出善良情感，那就永远也培养不起来
了，因为在心灵中确定真正人性的东西，是和认识最初的最重要的真理和体 验与感受本民族语言的细微色彩同时进行的。在童年时期应当经历一个培
养情感的学校——培养善良的学校。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第 11
页。
9、苏霍姆林斯基认为：受教育者，这是过着生气勃勃有趣生活得、积极的、独立的个人。解决受教育者的问题，要考虑两个方面：一方面是每个个体（其性格、气质、智力、兴趣、志愿、情感。等等）的发展特点，另一方面是孩子的发展所处的社会关系（家庭、街道、村镇、朋友、劳动。即他的微观环境）。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第
16页。
10、音乐——这是教育者与儿童产生精神上的一致性的最好基
础。音乐似乎能开启人的心灵。教师和学生通过听乐曲，感受和赞赏它的美， 就会变得亲近起来。
在那只有音乐才能唤起的共同感受出现的时刻，教师才可以在孩子身上
看到在没有音乐的情况下永远不会见到的东西。在乐声的影响下，当心灵陶
醉于崇高的感受中时，孩子会把他的激动和不安都信赖地告诉您。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第63页。
11、当知识与积极的活动紧密联系在一起的时侯，学习才能成为孩子精神生
活的一部分。学校最重要的任务之一 就是教会学生使用知识。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第134页。
12、通过童话形象，语言连同其最细微的含义就进
入儿童的意识；它成为孩子精神生活的一个领域和表达思想和情感的手段， 也就是思维的生动体现。在童话形象所激起的感情的影响下，孩子学习用语
言思索。没有童话——生动、鲜明而又触动幼儿意识和情感的童话，就不可
能想象有儿童思维和作为人的思维和语言的一定阶段的儿童语言。童年时代的朗读，这首先是对心灵的哺育，是人的
高尚品质对儿童灵魂深处的触动。那些揭示高尚思想的故事总是一点一滴地 将人性倾注到儿童的心里，构成善良的心地。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第197页。
13、感情丰富是受过德育和美育的人所特具的品性，这一品性表现在他的心
灵易于领会善意的话语、教导、忠告和赠言。如果您想使语言能够教人生活，
想使您的学生渴求善良，那您就要把幼小的心灵培育得细腻和富有感情的敏
感性。在众多的作用于幼小心灵的手段中，音乐当居重要的地位。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第203页。
14、会阅读—— 这意味着对语言的含义和优美之处，对其极其细腻的文采已很敏感。只有当
学生的意识中字句跃然纸上，栩栩如生，并变幻着周围世界的色彩和旋律时，
他才称得上是在“阅读”。阅读是孩子藉以观察和认识世界和自我的小窗子。如果孩子从儿童时代起就没有养成对书籍的喜
爱，如果阅读没有成为他一生的精神需要，那么到了少年时期，他的心灵就
会空虚，似乎不知从哪儿来的坏东西就会蓦地出现在他身上。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第208、215页。
15、生活证明：如果孩子们只是“享受”快乐，而不是经过劳动和精神上的
努力取得快乐，他的心就可能会变得冷漠、无情，对一切都无动于衷。为人们做好事这是陶冶孩子情操的巨大道德力量。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第249页。
16、劳动成为我们的学生精神生活的需要，给他们带来团结友爱的快乐，促
进钻研精神和求知欲的发展，能在克服困难之后产生激动人心的欢乐，能在 周围世界里不断发现新的美好事物，能唤起初步的公民义务感——人类生活
必不可缺的物质财富的创造者的感情，在这样的情况下，劳动就成为一种巨
大的教育力量。劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个孩子都应当在童年时代深深体验这种高尚的情感。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第249页。
17、当生活的快乐和对捍卫了美的人们的感激之情融合在一起的时候，故乡
就会变得无限可爱。在这个融合中反映了青年一代的德育和美育的统一。生 活快乐不应该不知忧患。有的教师认为，讲述为社会主义社会自由公民的幸
福而遭受苦难、悲伤和付出牺牲的种种事迹会使孩子们的快乐蒙上阴影，这
是十分错误的。没有对周围世界的美的感受和体验就唤不起对祖国的感情。在讲述先辈
以多大的代价换来他们童年的快乐之前，应当使孩子们看到大自然的美。要 让遥远童年中的有关这小小角落的回忆，在孩子们心中保留终生。要让伟大
祖国的形象和这个小小角落联系在一起。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第282、283页。
还有这些教育案例，非常典型：
1、大地表面——田野、草地、大路，似乎在透明的热气中颤动，阳光照
射在树木上好像满树都有火花在闪烁。“太阳在洒火花呢，”卡佳低声说。 孩子们全神贯注地观赏着景色，我便给他们讲起太阳的故事。
“是的，孩子们，卡佳说得好：太阳在洒火花。太阳住在高高的天上。
它有两个巨人铁匠和一座金砧。黎明之前，这两个留着火红胡须的铁匠去见
太阳，太阳交给他们两捆银线。铁匠们抡起大铁锤，把银线放在金砧上锤呀，
锤呀，锤。他们在给太阳锻锤银花冠，铁锤下崩出的银火星到处飞溅。火星 掉到地上来，你们就看到了。到了晚上，疲劳的铁匠拿着银冠去见太阳；太
阳把银冠往金发上一戴就到他那神秘的花园里去休息了。” 孩子用形象进行思维。他想象的这些景象越鲜明，对自然规律的理解就越深刻。他脑子中娇嫩敏感
的神经元还不够强壮，要发展和加强它们。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第30、
33页。
2、我把孩子们就他 们亲眼所见的周围世界的事物和现象所作的富有表现力的、充满情感的简短
的讲述叫作“旅行”。低年级教师仿效我的做法也搞起了这种“旅行”。教
室的门敞开了，孩子们开始乘着清新的微风踏上绿色的草地。语文和算术课，
特别在一、二年级，开始越来越多地到蓝天下去上了。这并非为投身大自然 而放弃课堂讲课或是脱离书本和科学。相反，这使课堂更加充实，书本和科
学更加生动。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第43页。
3、人在学会洞察周围世界各种现象因果关系的实质之前，应当在童年时代经历一个思维操练的阶段。这种操练就是观察物体和现象；孩子看了生动的
形象，然后进行想象，在自己的观念中塑造这个形象。观看现实的对象和在 观念中创造幻想的形象，思维活动的这两个步骤中并不存在任何矛盾。儿童
把童话的幻想形象作为鲜明的现实来感知和思考并由自己来创造。创造幻想
形象——这是使思想幼芽迅速发育的最好土壤。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第47页。
4、我做到了使家长相信，他们越护着孩子，怕他们着凉，孩子就越虚弱。
大家都接受了我的坚决请求，热天让孩子赤脚去上学。（对孩子们来说，这 是极大的乐事。）有一次我们在野外遇上了温暖的暴雨。孩子们只好■着泥
水回家；虽然家长很担心，然而事后并没有人生病。曾经费了很多事才做到 使家长不给孩子们一层层地穿许多件衣服，不“为了保险”和“以防万一”
而多给孩子加一件毛线衣或绒衣。我们这里形成这样一条规定：春天和夏天，
孩子一分钟也不应呆在室内。“快乐学校”的头三四周，孩子们每天步行二 三公里；第二个月四五公里；第三个月六公里。而且这都是在田野和草场、
在丛林和大树林里走。一天内所走的路程长短孩子们是不易察觉的，因为并 不提出要走多少公里的指标；活动、行走只是达到其他目的的手段。孩子是
乐意走的，因为他感到自己是世界的发现者。他们回到家里时是疲倦的，但感到幸福，心情愉快。要知道，没有疲倦就没有健康。孩子在紧张的劳累后
休息，健康就会如涌泉一般注入他的机体。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第51页。
5、我记得亚努什·科尔恰克的一段话：“那纯净的孩童的民主是不顾宗法
制度的。长工的汗水和同年伙伴的饥饿，小黄马和被宰杀的母鸡的恶运，都 很容易地会使他伤心。鸡犬使他感到亲切，蝴蝶和花朵被他视为同类，石子
和贝壳被他当做兄弟。孩子不会带有爱出风头的人的妄自尊大，他不知道唯
独人才有心灵。”①是的，事实就是如此，不过善良的孩子不会从天而降，那 要去培养。
有一次在山谷中散步时，孩子们找到一只一条腿受伤的小兔。我们把它
带回自己的活动室，养在一个新笼子里。又办起了一所医院——小兽医院。 一周之后，拉里莎抱来一只冻得发抖的小瘦猫。我们把它跟小兔养在了一个
笼子里。孩子们操心的事多了起来：他们给小兔带胡萝卜，给小猫带牛奶。 一天早晨，当我们看到小猫和小兔彼此紧紧偎依在一起熟睡的情景时，孩子
们的欢喜劲，简直难以形容。他们担心吵醒小动物，都低声细语地说话??
冬天，“小鸟医院”里又添了几只山雀，是孩子们在给过冬的鸟设的食
槽旁边拣回来的??还有一件使我非常高兴的事：有些孩子在家里也设了自
己的“鸟医院”和生物角。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第63页。
6、有一次我们在森林守卫的小屋里避雨。外面雷鸣电闪。一会儿地上撒满
了小颗粒的冰雹。雨后，绿草地上仍有一段时间存留着冰雹。阳光从云隙间
照射下来，冰雹显出了绿色。孩子们欢喜地叫了起来：“这多好看哪！”第 二天，小家伙们想把昨天的见闻画出来。而尤拉、谢廖扎、舒拉和加利娅还
给自己的画写了标题。他们已经能很好地阅读。于是我们看到了他们最初的 作文。他们写的是：“乌云在草地上撒下了冰雹”、“绿草白雹”、“太阳
融化了白色的小雹子”、“巨雷撒下了白色的冰雹”。
通过这个例子我又一次证实：儿童越接近思想和语言的源头——越接近
周围世界，他们的言语就越丰富生动。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第87页。
7、歌曲能够使人富有诗意地观察世界。我记得有一次唱完一支人民寄寓了
深情的歌曲之后，我们来到草原。展现在我们面前的是一望无际的小麦的海 洋，地平线上若明若暗地隐现着古老的山冈，小路像一条狭窄的绸带蜿蜒在
金黄色的田野中间，云雀在蔚蓝的天空中歌唱。孩子们停下步来，就好像他 们头一次见到故乡的这块地方。“这简直就是那支歌唱割麦人的歌，”敏捷
而细致的瓦里娅说道。我感到，在这一瞬间，每一个孩子的心灵中都回荡着 心爱的歌曲的词句。歌曲好像使人张开眼睛，望见故乡的美丽景色，而她的
美也就变得更为亲切、更为珍贵。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第203页。
8、体力劳动与智力培养紧密相联。手的技艺是头脑的好钻研、聪颖、创造
精神的物质体现。使每个孩子在童年就能用自己的双手实现自己的意图，是 非常重要的。
在四年级，孩子们就为自己做工具——小刨子、粗刨。但男孩子们也没
忘记最简单的工具，他们用小刀雕刻野兽和家畜木偶，为木偶戏和皮影戏雕 刻童话人物老妖婆和常生不老的卡谢伊，谢廖扎和米沙为教室和“故事室”
做了两个鱼缸。
苏霍姆林斯基：《育人三部曲》，人民教育出版社，1998年，第276页。
收获：教师在专修好自己的任教专业的同时育人也是一门高深的学科、现在为什么要讲求“智育”就是在以前教育的基础上要加以改进的同时也要不断创新，对于在教学或者在平时工作中我们都不能一味的“顺其自然”怀着“得过且过”的心态，我们都应该学会的就是自律，先自律了才能他律！我一直觉得自己现在还这么年轻不能过的特别安逸，没有锻炼就没有提高，我时常想一句话：任何事情都是给自己做的，不断的要求自己磨练自己才能不断的成就自己！
真正的学校并不仅仅是儿童获得知识和技能的场所。学习，是儿童精神生活的一个非常重要的方面，但不是唯一的领域。
真正的学校，那是儿童集体的丰富多彩的精神生活，它以多种多样的志趣和爱好把施教者与受教者联系在一起。
个别学校中师生之间存在令人无法容忍的不正常关系，其主要原因是在于他们相互间的不信任和猜疑：教师往往感受不到孩子隐秘的内心活动，不能同孩子们休戚与共，没有意图从思想上把自己置身于孩子的地位。
深入儿童精神世界的本领是做教师必须具备的特质。
只有那些始终不忘记自己也曾是个孩子的人才能成为真正的教师。（摘者注：因此，经常回忆自己在儿童时期的感受是了解孩子最好的办法）
革命前学校里形成的那套领导方式方法--当时的校长实质上是凌驾于教师之上的督学，是一个行政长官，职责就是监督教师，监视他是否正确讲授大纲，有无越轨或不当之处--而今这已是不合时宜的旧时代的残余。（现在我们的校长岂不就是这样的校长？令人汗颜）
现代学校领导工作的实质就在于，要让教师在这项工作中亲眼看到那些体现先进教育思想的好经验，是如何形成、成熟和得到肯定的。而这种经验的创造者，其所作所为堪为其他教师榜样的人，就应当充任学校校长。
学校的主要人物乃是儿童基层集体，即班集体的教师。他既是向学生传授知识的教师，又是孩子的朋友，又是他们多方面精神生活的导师。
托尔斯泰：孩子自出生到5岁的这段年龄期内，在他的智慧、情感、意志和性格诸方面从周围世界中所摄取的，要比他从5岁到一生终了所摄取的多许多倍。
不要去强制人的灵魂，要去细心关注每个孩子的自然发展规律，关注他的特性、意向和需求。
教育者最可贵的品质之一就是人性，就是对孩子们的深沉的爱，父母亲的亲昵温存同睿智的严厉和严格要求相结合的那种爱。
童年是人生最重要的时期，它不是对未来生活的准备时期，而是真正的、光彩夺目的一段独特的、不可再现的生活。
对周围现实的认识过程，乃是对思想的无可取代的情绪刺激。这种刺激对学龄前和学龄初期儿童起着非常重要的作用。概括周围世界事物和现象的那些真理，只有当它体现为作用于感觉的鲜明形象时，才能变为儿童的个人信念。
