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我对《穆斯林的葬礼》的赞扬与揭露

2016-10-07 13:19阅读:
自从2010年至今我已经多次读过由北京回族女作家写的《穆斯林的葬礼》,时至今日,越来越多的朋友相继读了这部巨著。回顾我的成长历程,辉煌绚烂的中华文化哺育了我,清净圣洁的伊斯兰文化也塑造了我,人文科学的初步水平给了我客观评价文化现象的初步能力。文坛上大多对它的评价较高,但是伊斯兰教界对书中的诸多方面加以了谴责。在众说纷纭中,我也希望发出我自己的声音。因此,如今,我有必要站在公正的立场上,尝试对《穆斯林的葬礼》进行解读。
以下文字是我对全书内容的梗概,没有读过该书的朋友可以参考一下:民国时期,京城一名回族琢玉艺人梁亦清与妻子白氏、女儿梁君璧、梁冰玉过着清贫的生活。他们笃信伊斯兰教,安贫乐道、与世无争。后来福建的两名赴伊斯兰教圣地麦加朝觐的回族穆斯林——一老一小路过北京,暂歇于梁家。由于变故,原本赴麦加朝觐的回族男童留在梁家当了学徒,后得名韩子奇,加入了梁家。多年后梁亦清突然猝死,全家陷入了债务危机,韩子奇毅然担当重任,三年忍辱负重帮助梁家度过了危机。后来梁家大女儿梁君璧嫁韩子奇为妻,一起经营玉器,生下男孩韩天星。梁家越来越富裕,二女儿梁冰玉考入燕京大学。但抗日战争突然爆发,韩子奇担心自己的玉器珍宝毁于战火,就随身携带玉器前往英国伦敦避难,梁冰玉同往。此时,这个家族暂时分开,在中英两国生活。北京这边,梁君璧含辛茹苦抚养儿子韩天星,惨淡经营的玉器店最终不幸倒闭;伦敦那边,韩子奇从事玉器工作,梁冰玉又考入牛津大学。但二战爆发,伦敦陷入战火,韩子奇与梁冰玉突然交媾结合!他们生下女儿韩新月。战后,他们思乡回国……这个家庭又重新相聚,由于韩子奇与梁冰玉之间的罪孽,梁君璧遭到晴天霹雳,她忍痛将梁冰玉逼回英国,韩子奇又乞求梁冰玉把尚在襁褓的女儿韩新月留在北京……从此梁冰玉只身离去,其余家族成员继续在北京生活。韩子奇从事玉器工作,韩天星在钞票印刷厂工作,韩新月考入北京大学。韩天星与回族女同事容桂芳相爱,但韩太太不满女方家庭地位低,拆散了他们;韩新月与汉族老师楚雁潮相爱,但由于民族成分与宗教信仰问题,以及韩新月突发心脏病,又被无情拆散。韩新月不幸死亡,楚雁潮悲痛欲绝
……又过多年,人已老去,梁冰玉又回国,听韩天星讲述家族后来的历史……

第一部分,首先,我客观地赞扬《穆斯林的葬礼》的丰功伟绩。
一、这部书,世界上第一部细腻地反映回族人民历史、生活、心理、信仰的著作,虽然不是纪实文学,但书中描述的一切都是按照客观事实来反映的。这部书在很大程度上打破了非穆斯林民族对回族的误解与不明,我身边的很多汉族朋友都是通过这一本书才真地了解了回族。因为有了它,一股圣洁的元素注入了中华文化。一部书的力量,推进了两大文明的彼此了解与友好地握手,这样的功绩在世界文学史上实为罕见!
为什么《穆斯林的葬礼》可以担当两大文明的使者呢?这是因为回族的双重文化背景:回族一手连接着辉煌灿烂的中华文化,这体现在对汉语的爱,对国家的爱;回族又继承了伊斯兰教信仰,与世界穆斯林有着同样的信仰。正是这样一个特殊的民族,才能担当起这么特殊的使命:亚洲最大的两股迥异的文化的一支友好使团。
一部书就有这样的丰功伟绩,在世界文学史上应该是极为罕见的(《西游记》也有类似特点,但没有促进民族间的交流)。
二、这部书蕴含了古今中外的优秀文化,是知识的宝库,我它文化含量评估如下
(1)蕴含了伊斯兰教全部的基础教义,展示了回族的生活(衣、食、住、行、婚礼、葬礼等)、心理(强烈的民族意识与同族归属感)的方方面面;
(2)蕴含了丰富的历史资料,包括回族简史(开篇介绍回族的起源)、中国古代史(体现在对品类繁盛的玉器的介绍)、北京近现代史(从民国到抗日、解放、公私合营)与第二次世界大战史(主人公在英国的生活);
(3)蕴含了老北京的诸多民俗,例如:北京人是如何庆祝传统节日的、对言谈举止的诸多礼仪与讲究、曾经百姓的社会生活等;
(4)蕴含了中外文学精华:著作中大量使用成语、谚语、歇后语、儿歌等,大量引用古代诗词,引用鲁迅著作,引用西方莎士比亚、布莱克等人的著作,作者这些利用得非常得当,极大地增强了文字的表达能力与影响力;
相比于描述其他著作,这部书堪称小百科全书了吧,包罗万象,极大地拓宽了读者的精神追求领域。

三、影响社会思想,净化社会环境
中华文化重视物质、轻视玄想,现实社会追名逐利、尔虞我诈,这部书描绘了一个比较纯净的宗教空间,给了中国社会一股圣洁的清风,如同沈从文的《边城》。书中描述了虔诚的信仰,塑造了一个又一个善良而执着的人,描述了人与人之间诚实守信的朴实感情,净化了社会思想。
该书还宣传了回族坚韧不拔、自立自强的精神, 郑和下西洋不畏艰难险阻、吐罗耶定巴巴跋山涉水赶赴麦加圣地、梁亦清辛勤地琢玉养家、韩子奇忍辱负重、梁君璧一个姑娘就能一手撑起家、梁君璧在燕京大学与牛津大学意气风发、韩天星为了家庭的和谐独自承受痛苦、韩天星不接受父亲遗留的价值连城的玉器依然捐献、韩新月努力考入北京大学又和病魔顽强抗争……这也体现出伊斯兰教是积极入世的信仰,不是消极避世的信仰。这极大地增强了读者的精神力量,增强了对生命的热爱,增强了面对一切的勇气!

第二部分,下面我就对其缺漏予以批评
一、把回族的形象与精神描写地过于崇高。书中的回族人全都善良、正义,凡是坏人、敌人就用汉族人物,这显然是不对的。回族人也是普通人,信仰只能告诉我们追求什么、应该克制什么,但是人类全都具有私欲和邪恶的一面,回族人也是如此,目前确实有一部分回族人成了奸商,也有一部分假装乞丐在清真寺门口骗取同情,难道这不是现实么?作者应该敢于面对自己民族的污点,塑造一个更加真实的回族,而不是为了圣洁而让人物故作圣洁。

二、一些内容违反了伊斯兰教的教规
(1)在叙述韩子奇到东来顺吃涮羊肉的时候,作者介绍调料的精致和丰富,曾说里面有绍兴黄酒,但是伊斯兰教非常忌讳酒。
(2)在韩天星与妻子梁君璧交谈关于韩新月是否应该上大学的时候,梁君璧要挟韩子奇,韩子奇快要跪下了,韩太太认为跪一跪也没什么大不了的。事实上穆斯林只可以给真主鞠躬和下跪,书中人物的思想显然是违反教规的。
(3)韩子奇与梁冰玉在英国沙蒙·亨特家里生活的时候,虽然不喝酒,吃牛肉,但是牛不一定是按照伊斯兰教规定屠宰的。按照伊斯兰教规定,如果不是穆斯林屠宰的动物,是不可以吃的。这显然又违反了教规。
我对伊斯兰教义不是全懂,也没有以纠错为目的去读,可见书中有可能还有其他错误。

第三部分,中的一些地方有其深刻含义,在这里予以挖掘:
(1)韩新月的名字“新月”,是伊斯兰的象征,但韩新月是全书中唯一不信仰伊斯兰教的回族人,这已经蕴含着作者对伊斯兰教的失敬了;其次,韩新月病死了,大家埋葬了新月,影射出:是人的无知埋葬了原本圣洁的信仰。书中关于伊斯兰教充满热爱,但是所有的灾难(拆散爱情、战争、通奸、奇珍斋倒闭等等)哪些不是人心的错呢?
(2)书的题目叫《穆斯林的葬礼》,是非常尖锐的题目。不仅有吸引眼球的嫌疑,还映射出穆斯林的堕落。事实上从全球角度看伊斯兰教正在越老越兴盛。作者对新月、天星给予极大同情,这同情中就蕴含着对回族的批判。宗教的本质是爱,真主的本质是仁慈,如果恪守教规而不顾人间的爱,那么宗教原本美好的教义就会因为人的无知变成人们作茧自缚的工具。
(3)韩天星是忍辱负重的好汉,但他的儿女也就是韩家第三代,取名“青萍“和”结绿”,这起源于古代眉间尺复仇的传说,青萍、结绿都是武器的名称,有复仇的含义。作者为什么使用这个名字呢?书中提过鲁迅的《铸剑》,《铸剑》正好叙述了眉间尺复仇的故事,那么作者安排青萍结绿这种名字之前,一定已经知道了他们的含义。那么复仇,复谁的仇,就是作者留下的一个谜团。
(4)韩子奇最后曝光自己是汉族(在新版中这一段被删),这反映出回族的混血性与一部分民族成员的虚假性。(但韩子奇信仰伊斯兰教,仍然是穆斯林。)
(4)综上所述,作者是非常熟练地运用暗讽的。那么作者给人物取名字绝不是随便取的,还应该对人名进行进一步研究。根据作者的意志,她可能很希望讽刺韩子奇,韩子奇的经名如果是穆罕默德(穆罕默德是最尊贵的圣人),那么讽刺的力度会更加强烈。作者可能是担心舆论的压力,才不敢为他取名穆罕默德,只好取名为易卜拉欣。


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