【《诗经·郑风》：共叔段的冤案】
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【《诗经·郑风》：共叔段的冤案】
，大臣祭足可以随意影响到国君的废立，指望有人出来提倡救国，说的是郑昭公时的情况；《狡童》是恨权奸欺侮国王，当指郑厉公时祭足专持国政的状况；《褰裳》是说国人指望有大国来整理自己的国度。因为自郑庄公死后，郑国国君在的儿子之间先后更迭，国政混乱，不得安定……
现在，回过头来看《清人》《羔裘》《遵大路》三篇。既然按照这些诗歌的排序，讲的都是郑国国君的事，那么，排在这个位置的三篇，应当是指叔段的事无疑。从《叔于田》到《遵大路》五篇，完整地叙述了叔段事件的整个过程，由这个叙述中，我们可以看到被“正史”完全扭曲了的一段事实真相。《史记·郑世家》说：“（郑）庄公元年（公元前743年）封弟段于京，号太叔。祭仲曰：‘京大于国，非所以封庶也。’庄公曰：‘武姜欲之，我弗敢夺也。’段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年（公元前722年），段果袭郑，武姜为内应，庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。”
这里把郑庄公说成一个很讲仁义道德的明君，而叔段则是个不讲亲情、多行不义、妄图弑君的狂徒，最后闹到众叛亲离，出奔异乡，造就了两千余年的冤案。司马迁是“史官”，《史记》是“正史”，他们绝对不能违反“为君讳”的原则。其实，在《左传》中的记载就很有不同，后人的评论也各有异同。宋代理学家程颐的门徒杨时在他的《春秋义·郑伯克段于鄢》中说：“不胜其母以害其弟，第叔失道而公弗制，比其得众也；虽欲制之反畏人之多言，则克段非国人之志也；故不称国讨而书郑伯以讥之。夫为人君不能明义以善其俗，使不义者得众则郑伯之过大矣。”其中所说“害其弟”“克段非国人之志”“不义者得众”也可以看出叔段的无咎，他不过是因为孝顺而过分迁就母亲，又不忍弑兄自立，才落到成为千古罪人的地步。
《诗经》的《郑风》是民歌，现在我们来看一下老百姓是怎么看待这次事件的： 先来看《叔于田》三章：
叔于田，
大叔要出外打猎了，
巷无居人。
街巷里居然见不到一个人，
岂无居人？
难道街巷里真的没有人了吗？
不如叔也，
大家羞愧不如大叔而躲开了，
洵美且仁。
他是那样的容貌美丽而仁德。
叔于狩，
大叔要进行冬狩了，
巷无饮酒。
街巷里居然见不到有人喝酒，
岂无饮酒？
难道大家真的不再喝酒了吗？
不如叔也，
大家羞愧不如大叔而躲开了，
洵美且好。
他是那样的容貌美丽而良善。
叔适野，
大叔来到野外打猎，
巷无服马。
街巷里居然没有了赶马的人，
岂无服马？
难道街巷里没有热赶马了吗？
不如叔也，
大家羞愧不如大叔而躲开了，
洵美且武。
他是那样的容貌美丽而英武。
在百姓的眼里，叔段是个仪容美丽品德高尚的人，人们从内心深处发出对他的赞美之词。 《大叔于田》三章则更进一步的表现叔段的英武和干练：
叔于田，乘乘马。
大叔去野外打猎乘坐着一辆马车，
执辔如组，两骖如舞。 手挽丝编的缰绳驾着如舞的马匹。
叔在薮，火烈具举。
来到湖边的草地四处将野火点起，
襢裼暴虎，
除去官服赤膊空拳捉到一只老虎，
献于公所。
立即将它送到哥哥郑庄公的面前。
将叔无狃，
奉劝大叔小心点再也不要这样做，
戒其伤女。
你要防备着他将会对你进行伤害！
叔于田，乘乘黄。
大叔去野外打猎全用黄马拉着车，
两服上襄，两骖雁行。 中央两马高昂着头边马整齐如雁，
叔在薮，火烈具扬。
看那湖边的草地上火势已经飞扬，
叔善射忌，又良御忌。 大叔是善射箭的又精通驾御车马，
抑磬控忌，
自如的操纵着马儿一时快一时慢，
抑纵送忌。
箭射出必中猎物挎着弯弓去搜寻。
叔于田，乘乘鸨。
大叔去野外打猎用四匹花马拉车，
两服齐首，两骖如手。 中央两马齐头并进边马协力如手，
叔在薮，火烈具阜。
看那湖边的草地上已经烈火熊熊，
叔马慢忌，叔发罕忌。 大叔让马儿慢慢地跑也很少发箭，
抑释掤忌，
打开箭筒的盖子将余箭放了进去，
抑鬯弓忌。
将弓也藏好这次围猎就这样结束。
《史记》里记载“二十二年，段果袭郑，武姜为内应”，但在《左传》里却只说“太叔……将袭郑，夫人将启之”，这是一个很大的不同，一连用了两个“将”字，将战事的发动者一下子颠倒过来了。而事实倒是郑庄公“命子封帅车二百乘以伐京”《清人》三章就是写郑庄公伐京时大兵压境的情景：
清人在彭，
公子吕率领的军队正在列阵操练，
驷介旁旁。
战车上的马身披甲胄紧靠在一起，
二矛重英，
飘着红缨的夷矛和酋矛重竖如林，
河上乎翱翔。
沿着须水的河岸不停的奔跑前进。
清人在消，
公子吕率领的军队正在原地休息，
驷介麃麃。
战车上的马身披甲胄依然很威武，
二矛重乔，
交叉的夷矛酋矛红缨钩连在一起，
河上乎逍遥。
沿着须水的河岸士兵逍遥地徜徉。
清人在轴，
公子吕率领的军队正在歌舞取乐，
驷介陶陶。
战车上的马身披甲胄也显得欢快，
左旋右抽，
士兵们跳着舞向左旋转向右挥刀，
中军作好。
坐在当中的大将军也满怀着欢笑。
紧接着的《羔裘》三章则写的是叔段当时的心情，是战是和内心充满了矛盾
羔裘如濡，
身穿的羔羊皮衣服象水湿似滋润，
洵直且侯。
实在是光滑又柔顺而且十分鲜美，
彼其之子，
只为他是郑国的子孙国君的弟弟，
舍命不渝。
宁肯去死决不作背叛祖国的事情。
羔裘豹饰，
身穿的羔羊皮衣服有着豹皮装饰，
孔武有力。
这使他显得更加勇猛而气势威武，
彼其之子，
只为他是郑国的子孙国君的弟弟，
邦之司直。
他希望整个郑国都成为正直的人。
羔裘晏兮，
身穿的羔羊皮衣服滑润而且鲜美，
三英粲兮。
皮衣的装饰物斑斓放着耀眼光辉，
彼其之子，
只为他是郑国的子孙国君的弟弟，
邦之彦兮！
他要表现得品德高尚以启迪国人。
最后，叔段选择了离开，“庄公发兵伐段，段走”，为了郑国的大局、为了兄弟的情谊、为了人民不受生灵涂炭之苦，叔段承担了所有的责任，从此背上了两千年的黑锅。他主动离开了，这场战事根本就没有打起来。《遵大路》二章写叔段被迫出奔时与国人的恋恋不舍：
遵大路兮，
沿着这条大路你将出奔前去远方，
掺执子之祛兮。
拉着捏着你的衣服不愿让你离去，
无我恶兮，
从内心深处并没有对你厌恶反对，
不寁故也。
你不要骤然断绝我们的深情厚谊。
遵大路兮，
沿着这条大路你将出奔前去远方，
掺执子之手兮。
拉着捏着你的手儿不愿让你离去，
无我丑兮，
从内心深处并不认为你有何丑陋，
不寁好也。
你不要骤然忘却我们的美好记忆。
《女曰鸡鸣》三章十分隐晦的写出了人们对叔段的留恋：
女曰：鸡鸣。 女人说：“雄鸡已经叫过了吗？”
士曰：昧旦！ 丈夫说：“天色还没有大亮。”
子兴视夜，明星有烂， 难道你没有看见启明星早已亮了？
将翱将翔，弋凫与雁。
那些野鸭和大雁都快要展翅高飞。
弋言加之，
你快去射杀些野鸭和大雁带回来，
与子宜之。
我们好一同将它们做成美味佳肴，
宜言饮酒，与子偕老。 备好美酒掺和着我们美好的祝愿，
琴瑟在御，莫不静好。 怀抱琴瑟静静地等待着他的到来。
知子之来之，
知道你将要离开故国而来到这里，
杂佩以赠之；
解下来身上的玉佩串珠赠送给你；
知子之顺之，
知道你心怀委屈背负责任而离开，
杂佩以问之；
将玉佩串珠赠送给你以表示惋惜；
知子之好之，
知道你顾全大局忍辱负重的好心，
杂佩以报之。
用代表心愿的玉佩串珠来报答你！
对于叔段事件历史上留下了太多的矛盾和疑问，不只是留下了歌颂他的民歌，就是正史也表示了对叔段的肯定，叔段死后谥曰“共”，也同“恭”，《世本·谥法》及《史记·谥法解》均说：“敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭”，可见能获得“恭”的谥号的人，应该是品德十分高尚的。叔段孝母、敬兄、爱民、尊贤，得到百姓的拥戴是很自然的事。
叔于田，
巷无居人。
岂无居人？
不如叔也，
洵美且仁。
叔于狩，
巷无饮酒。
岂无饮酒？
不如叔也，
洵美且好。
叔适野，
巷无服马。
岂无服马？
不如叔也，
洵美且武。
在百姓的眼里，叔段是个仪容美丽品德高尚的人，人们从内心深处发出对他的赞美之词。
叔于田，乘乘马。
执辔如组，两骖如舞。
叔在薮，火烈具举。
襢裼暴虎，
献于公所。
将叔无狃，
戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。
两服上襄，两骖雁行。
叔在薮，火烈具扬。
叔善射忌，又良御忌。
抑磬控忌，
抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。
两服齐首，两骖如手。
叔在薮，火烈具阜。
叔马慢忌，叔发罕忌。
抑释掤忌，
抑鬯弓忌。
清人在彭，
驷介旁旁。
二矛重英，
河上乎翱翔。
清人在消，
驷介麃麃。
二矛重乔，
河上乎逍遥。
清人在轴，
驷介陶陶。
左旋右抽，
中军作好。
羔裘如濡，
洵直且侯。
彼其之子，
舍命不渝。
羔裘豹饰，
孔武有力。
彼其之子，
邦之司直。
羔裘晏兮，
三英粲兮。
彼其之子，
邦之彦兮！
遵大路兮，
掺执子之祛兮。
无我恶兮，
不寁故也。
遵大路兮，
掺执子之手兮。
无我丑兮，
不寁好也。
子兴视夜，明星有烂，
弋言加之，
与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，
杂佩以赠之；
知子之顺之，
杂佩以问之；
知子之好之，
杂佩以报之。
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