【辩论我主张】半决赛—— 善心是真善/善行是真善
2011-04-12 15:18阅读：
辩题：善心是真善/善行是真善
正方：传播学院
反方：人文学院（半决赛第一场）
4月14日（周四）18：00
经纬楼一楼长厅
[辩题关注]
自古以来，我们一直把“善”作为一个人的做事的行为准则和人品的判断依据。在儿童启蒙教材《三字经》中的首句就有“人之初，性本善”。但是善良的本质会不会经过时间的推移而改变呢？而什么又是所谓“真善”呢？有人说善心是真善，发自内心的“善”才能指引我们去给予他人以宽慰与幸福。也有人说善行是真善，社会是现实的，只有行动才能解决实际问题，只有事实才能胜于雄辩。我们来听一听校内外著名人士对于该问题的主张。
[声音·文坛名流]
中国有关慈善事业的法规正在快速完善，这当然是极其重要的。然而，要养成“用善心看待善行”的社会风气，仅此就足够了吗？恐怕不是。我们难道不需要从传统文化中标举出
“为善最乐”、“行善积德”的古老信念，并且努力使它们在今天发挥新的作用吗？
——复旦大学教授 钱文忠
心地善良的人行善未必多。一个人对地铁里的乞讨熟视无睹，对高速
公路上招手要求顺带一路的视若不见，你能说他就是不善良的人吗？而一些恶人，他们偶尔也会捐些钱出来粉饰形象，掩盖恶行。你能说他们就很善良吗？有人说，实实在在地
做些善事要比空有一颗善心
来得好。
——著名励志作家
刘墉
善心是真正的善，是本能的善行。一个有善心的人不可能不去做善事，哪怕是举手之劳的善行，但他却是
发自内心，无需回报的。而有的善行只仅仅是一次善意的行动，并非发于自内心的善行，不是发自内心的善行，
必有所图。
——清华大学历史系教授
秦晖
无人格之善，不成其为善。善和爱的任何低级变态，是善和爱的自毁形态。
让善有声，让爱有形；
让善有格，让爱有尊。让善与爱，不再成为一种企盼，一种念叨，而是从一个有骨骼 有体魄的人身上发出。因此，它们与人格尊严，互为因果。你有宽阔的肩膀让我依靠，你有坚定的目光让我信赖，世界因你而让我放心。
——作家
余秋雨
儒家说“
人性向善”，这个“向”是关键，它是力量，“善”是我与他人适当关系的实现。行善的力量从真诚而来。对于当下而言，“向善”、“悟道”，那么
心灵就会安顿。
——台湾国学大师
傅佩荣
既然水不会往高处流，那么，人也就不会不向善。“人无有不善”，正如
“水无有不下”，这就叫“水性向下，人性向善”。善心，只是一种
趋势，一种
方向，一种
可能性。
——厦门大学教授
易中天
[声音·同舟共济]
有善心者未必有善行，有善行者未必出于善心。我们最希望看到的是人们可以
用善心来做善行。那当这二者不能永远相伴的时候，我们不免有这样的疑惑：到底何者是真善？
——麦子战队人气辩手 戴宏林、缪羽
上善若水，所谓“真善”之“真”，便应当发自内心，
如同水流本质，是一种思想、情感、意识、灵魂。相比善行，我更倾向于认为善心是真善，因为善行也可能是违心之举，比如靠慈善作秀，如此便
违背了“真”善的初衷。当然如果善心能推动一种善行，才算是真正意义上的“真善”吧！
——TJSU文艺部部长
方芸
都说“
心动不如行动”，有善心固然是善行的基础，善行亦常认为更为可贵，但若只有“真”来形容，若没有真善心，无法做出真善行。
——TJSU人力资源部部长
周天添
兼而有之才能称之为真善。善心而恶行，则表里不一，显得虚伪；善行而恶心，说话伤人，难以接受。
——同济学术
张颖
善心比善行更重要。心善则行善，
心为本，行为果。
——同济学术
杨彪
没有善心的善行是
伪善，没有善心的善行是
隐善。相比之下，伪善比隐善更有用。因此我更偏向于重视善行。
——同济学术
孙羽捷
人文学院最佳辩手
夏艾米伦
传播学院最佳辩手
李闻
[声音·想到就说]
可以说善行是善心的结果，而善心是善行的出发点。
“善”是进入社会的一张门票，你能容纳别人、为别人好，别人才会接纳你。如果你敌视所有人，纵然你的能力再强，也不会得到发挥的机会。
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