【摘要】雕塑题材中，动物雕塑是其中很大的一个分支，人类对于动物的崇尚主要源于远古时期对于动物与自然的崇拜与恐惧，将某种形象作为图腾，顶礼膜拜，祈求庇护。笔者从事木雕行业，以豹雕为主，文章主要利用文献研究法研究豹在雕塑中的象征意义。
在人类漫长的艺术发展史中，动物形象早已是其中不可缺失的元素。人类对于动物的崇尚主要源于远古时期，当时还处于蒙昧状态，对于风火雷电等自然现象无法做出准确的解释判断，同时还面临着野兽的危险，无法逃离，也掌控不了，便产生了万物有灵的观念，幻想存在某种主宰万物的“神灵”的庇佑，包括动物、植物等，将其形象作为图腾，奉为神灵或祖先，顶礼膜拜，歌舞祭祀，以求庇佑。
一、动物在雕塑历史上的存在形式
（一）图腾
图腾崇拜是以某种动物、植物甚至是自然现象视为祖先或者其他特殊关系的崇拜行为，其中动物是人类日常中接触到的面临的最大的威胁，出于崇敬和恐惧，动物图腾在图腾崇拜中占比较重。按动物类别分成陆生动物、水生动物、飞禽，或者是几种的合体。从出土的远古陶器中，就可以看出崇尚的动物涵盖了狼、熊、鹿、猴、鹰等，然而并非所有动物雕塑都与图腾相关，还有部分是人们对生活的艺术反映，只有作为祭祀所用，才与图腾的意义相关。
（二）器皿
原始时期，人类根据自己需要制作武器、陶器，并加入动物的形状纹路，使其兼具实用性及审美性。到了奴隶社会时期，生产力迅速发展，手工业也得以提升，带有动物纹饰的器皿不再用以日常生活，而是成为了身份象征的礼器载体，青铜器一方面用以祭祀和礼仪活动，延续对动物崇拜和鬼神的信仰恐惧，另一方面则作为统治阶级的饮食器皿，成为王权和神权的象征物，除了整体造型外，还以线条的形式存在或是雕刻成青铜器的装饰部件。夏商周之后，社会动荡，新秩序和制度重新形成，器皿作为礼器的约束力被削弱，逐渐回归到实用器具的位置，但以动物为造型的器皿数量也逐渐减少了。
（三）陵墓仪卫和陪葬品
土葬是最为常见、应用范围最广的一种葬式，多有随葬品。原始社会早期大多是死者生前喜欢和常用的物品，各墓间差别不大。原始社会晚期有了贫富分化的现象，出现了玉石饰物等，葬具也有木棺、瓮棺、陶棺、石椁之分。进入奴隶社会，贫富分化愈
在人类漫长的艺术发展史中，动物形象早已是其中不可缺失的元素。人类对于动物的崇尚主要源于远古时期，当时还处于蒙昧状态，对于风火雷电等自然现象无法做出准确的解释判断，同时还面临着野兽的危险，无法逃离，也掌控不了，便产生了万物有灵的观念，幻想存在某种主宰万物的“神灵”的庇佑，包括动物、植物等，将其形象作为图腾，奉为神灵或祖先，顶礼膜拜，歌舞祭祀，以求庇佑。
一、动物在雕塑历史上的存在形式
（一）图腾
图腾崇拜是以某种动物、植物甚至是自然现象视为祖先或者其他特殊关系的崇拜行为，其中动物是人类日常中接触到的面临的最大的威胁，出于崇敬和恐惧，动物图腾在图腾崇拜中占比较重。按动物类别分成陆生动物、水生动物、飞禽，或者是几种的合体。从出土的远古陶器中，就可以看出崇尚的动物涵盖了狼、熊、鹿、猴、鹰等，然而并非所有动物雕塑都与图腾相关，还有部分是人们对生活的艺术反映，只有作为祭祀所用，才与图腾的意义相关。
（二）器皿
原始时期，人类根据自己需要制作武器、陶器，并加入动物的形状纹路，使其兼具实用性及审美性。到了奴隶社会时期，生产力迅速发展，手工业也得以提升，带有动物纹饰的器皿不再用以日常生活，而是成为了身份象征的礼器载体，青铜器一方面用以祭祀和礼仪活动，延续对动物崇拜和鬼神的信仰恐惧，另一方面则作为统治阶级的饮食器皿，成为王权和神权的象征物，除了整体造型外，还以线条的形式存在或是雕刻成青铜器的装饰部件。夏商周之后，社会动荡，新秩序和制度重新形成，器皿作为礼器的约束力被削弱，逐渐回归到实用器具的位置，但以动物为造型的器皿数量也逐渐减少了。
（三）陵墓仪卫和陪葬品
土葬是最为常见、应用范围最广的一种葬式，多有随葬品。原始社会早期大多是死者生前喜欢和常用的物品，各墓间差别不大。原始社会晚期有了贫富分化的现象，出现了玉石饰物等，葬具也有木棺、瓮棺、陶棺、石椁之分。进入奴隶社会，贫富分化愈