《聊斋志异》取法《史记》里的“太史公曰”，每于篇末也发一通感慨或议论，名之为“异史氏曰”。但又和“太史公曰”有所不同。“太史公曰”是史家之笔，着重评骘历史人物的功过，行文庄重严谨，遣词用字极有分寸。“异史氏曰”是小说家言，嬉笑怒骂，直抒胸臆，极具艺术色彩，所以不少读者对“异史氏曰”的兴趣，不亚于对正文的兴趣。
聊斋的“异史氏曰”，也最能洞见真实的蒲松龄。
从某些篇章的“异史氏曰”可知，蒲松龄是个宿命论者，对因果报应、命由天定之说坚信不疑。例如《毛狐》篇的“异史氏曰”：“余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。”从这句话的语调和措词上，不难看出他是认真的。
从“异史氏曰”里，还能看出蒲松龄对赃官酷吏的仇视。例如他《梦狼》篇的“异史氏曰”：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也！即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶？”又如《伍秋月》篇“异史氏曰”：“余欲上言定律，凡杀公役者，罪减平人三等！盖此辈无有不可杀者也！”刀剑之语，言之铮铮，足以见蒲松龄的立场。
（山林写意
聊斋的“异史氏曰”，也最能洞见真实的蒲松龄。
从某些篇章的“异史氏曰”可知，蒲松龄是个宿命论者，对因果报应、命由天定之说坚信不疑。例如《毛狐》篇的“异史氏曰”：“余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。”从这句话的语调和措词上，不难看出他是认真的。
从“异史氏曰”里，还能看出蒲松龄对赃官酷吏的仇视。例如他《梦狼》篇的“异史氏曰”：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也！即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶？”又如《伍秋月》篇“异史氏曰”：“余欲上言定律，凡杀公役者，罪减平人三等！盖此辈无有不可杀者也！”刀剑之语，言之铮铮，足以见蒲松龄的立场。
（山林写意