诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”晚节末路之难，古今共之，盖习久者易殆，志满者易骄。成功者不慎，而殆与骄萌，不几山亏一篑乎？
——清·潘杓灿 《未信编》
这里说的是慎始慎终，尤其强调保持晚节。为什么保持晚节很重要，又很难呢？潘杓灿认为人们为官时间一长，就容易懈怠，也容易骄傲。懈怠和骄傲往往造成晚节不保，功亏一篑。
俗话说，行百里者半九十。要走一百里的路，按照正常的计算，走到五十里就已经是完成任务的一半。但是，实际上走到九十里，才算完成了一半。为什么如此说呢？因为一百里的目标路程，其艰难程度并不是平均的。越到后来越艰难，越不容易完成，因此，走到九十里，相当于才走了一半，而后面十里路的艰辛，不亚于前面九十里。很多人不能坚持到终点，在最后几里路放弃了。
古代思想家政治家都非常重视善始善终。要有好的结局，就要有一个好的开端，所以，首先是慎始。开头好，能为良好结局打下一个坚实基础。儒家经典《尚书》说：“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始”。慎终于始，就是慎始、慎初，这个问题后面有专文阐述，这里主要说说慎终。
古人认为，做到有始有终，始终如一，获得一个良好的结局，比开一个好头，更为艰难。魏征在《谏太宗十思疏》中有言：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”就是说，很多人能有一个好的开端，而坚持下去，收获一个好结局的人很少。宋朝朱熹说：“保初节易，保晚节难。”元朝张养浩在《为政忠告》里也说：“为政者不难于始，而难于克终也。”
细致分析这些哲人的教诲，就慎终来说，实际上说的是两件事。一件事，是官员的自我修养和操守；另一件事，是官员的治理方式和方法。
从官员自我修养和操守来说，一些官员初入官场，可能怀抱着很好的初心，有很好的精神状态，既勤政，也清廉，但是，随着在官场混迹的时间加长，有些人渐渐放松了对自己的要求，出现懒政怠政现象，看别人做一天和尚撞一天钟，混日子，自己也跟着混日子。对廉洁以及其他为官操守也不再坚持，看别人吃拿卡要，过好日子，自己也有样学样，能腐败时也腐败一把。甚至信奉权力不用过期作废，在即将退休的
——清·潘杓灿 《未信编》
这里说的是慎始慎终，尤其强调保持晚节。为什么保持晚节很重要，又很难呢？潘杓灿认为人们为官时间一长，就容易懈怠，也容易骄傲。懈怠和骄傲往往造成晚节不保，功亏一篑。
俗话说，行百里者半九十。要走一百里的路，按照正常的计算，走到五十里就已经是完成任务的一半。但是，实际上走到九十里，才算完成了一半。为什么如此说呢？因为一百里的目标路程，其艰难程度并不是平均的。越到后来越艰难，越不容易完成，因此，走到九十里，相当于才走了一半，而后面十里路的艰辛，不亚于前面九十里。很多人不能坚持到终点，在最后几里路放弃了。
古代思想家政治家都非常重视善始善终。要有好的结局，就要有一个好的开端，所以，首先是慎始。开头好，能为良好结局打下一个坚实基础。儒家经典《尚书》说：“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始”。慎终于始，就是慎始、慎初，这个问题后面有专文阐述，这里主要说说慎终。
古人认为，做到有始有终，始终如一，获得一个良好的结局，比开一个好头，更为艰难。魏征在《谏太宗十思疏》中有言：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”就是说，很多人能有一个好的开端，而坚持下去，收获一个好结局的人很少。宋朝朱熹说：“保初节易，保晚节难。”元朝张养浩在《为政忠告》里也说：“为政者不难于始，而难于克终也。”
细致分析这些哲人的教诲，就慎终来说，实际上说的是两件事。一件事，是官员的自我修养和操守；另一件事，是官员的治理方式和方法。
从官员自我修养和操守来说，一些官员初入官场，可能怀抱着很好的初心，有很好的精神状态，既勤政，也清廉，但是，随着在官场混迹的时间加长，有些人渐渐放松了对自己的要求，出现懒政怠政现象，看别人做一天和尚撞一天钟，混日子，自己也跟着混日子。对廉洁以及其他为官操守也不再坚持，看别人吃拿卡要，过好日子，自己也有样学样，能腐败时也腐败一把。甚至信奉权力不用过期作废，在即将退休的