任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
人的衣食住行等基本需求是有限的，没有必要无止境地索取，所以古人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”
“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。
古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。
在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，但是自己却受了重伤，生命垂危。
临终前他留下遗嘱，其中有一条是在他的棺材的两侧各挖一个洞，把他的两手伸出棺外。
这样做是为了告诉人们，尽管他贵为帝王，赢得了无数征战，占领了无数城池，拥有了广袤的国土和无穷的财富，然而他的归宿仍然是在一口棺材中，两手空空地离开世界。
良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。
俗话说：春风不入驴耳，愚人不听人劝。
人人都有个“自我”的囚笼，自以为是，执迷不悟。有人说，现在的人往往是听骗不听劝，认假不认真。
河南洛阳白马寺的后殿门上有一副对联，“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人”。
雨水自天而降，滋养大地上的生灵，但是无法滋润没有根的草，同样，佛法普度众生，但是对于油盐不进的人也无法发挥作用。
事物发展需要“内因”和“外缘”，只有“外缘”，“内因”不起作用，是无济于事的，就像一块石头埋在地里，就算再合适的温度、湿度，再充分的阳光、雨水，也不会生根发芽。
积德修行，奈河桥易过；贪心造孽，尖刀山难逃。
在古人的观念里，人死后灵魂要过奈何桥，进入另一个时空，所谓的“阴曹地府”。
善良的人很容易过桥，而做了坏事的人会跌入桥下的“血河池”，阴间还准备了刀山、剑树、烧热的铁床，以及可以把人磨
人的衣食住行等基本需求是有限的，没有必要无止境地索取，所以古人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”
“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。
古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。
在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，但是自己却受了重伤，生命垂危。
临终前他留下遗嘱，其中有一条是在他的棺材的两侧各挖一个洞，把他的两手伸出棺外。
这样做是为了告诉人们，尽管他贵为帝王，赢得了无数征战，占领了无数城池，拥有了广袤的国土和无穷的财富，然而他的归宿仍然是在一口棺材中，两手空空地离开世界。
良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。
俗话说：春风不入驴耳，愚人不听人劝。
人人都有个“自我”的囚笼，自以为是，执迷不悟。有人说，现在的人往往是听骗不听劝，认假不认真。
河南洛阳白马寺的后殿门上有一副对联，“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人”。
雨水自天而降，滋养大地上的生灵，但是无法滋润没有根的草，同样，佛法普度众生，但是对于油盐不进的人也无法发挥作用。
事物发展需要“内因”和“外缘”，只有“外缘”，“内因”不起作用，是无济于事的，就像一块石头埋在地里，就算再合适的温度、湿度，再充分的阳光、雨水，也不会生根发芽。
积德修行，奈河桥易过；贪心造孽，尖刀山难逃。
在古人的观念里，人死后灵魂要过奈何桥，进入另一个时空，所谓的“阴曹地府”。
善良的人很容易过桥，而做了坏事的人会跌入桥下的“血河池”，阴间还准备了刀山、剑树、烧热的铁床，以及可以把人磨