《潜规则·中国历史中的真实游戏》读书报告
作者在书中对潜规则的描述，可以将其看作是一种越轨，却是一种畸形的消极的越轨定性。一般，我们也可将破坏社会群体的特定价值观念、道德体系和制度性规范的人称为越轨者。中国一直被认为是个伦理本位的社会，孔孟圣贤的教育为知识分子甚至是社会构建了一整套的道德体系和价值观念，这是在社会中宣称的必须遵循的原则，即仁义道德、忠君爱民、清正廉明等等，违反了这些原则的人才应当是官僚集体的、社会的越轨者，应该被社会所打击控制。然而，在古代封建社会中正好相反，那些清官、那些想要维护一些自己利益的百姓成为了社会的越轨者。因为真正支配帝国运行的是官僚集团，而他们以利害计算的结果和趋利避害的决择做为行为基础而形成了一套潜在规矩，这些规矩并不成为却是很有约束力的。根据书中描述的，是否遵守潜规则不仅影响了官员能否在在官僚集体中生存，也影响百姓在官吏的管制下能否安然生存。我在书中找出一些例子，如官员间明明知道有人贪污受贿了也不会去管，彼此心照不宣。人们不奢望什么公平，只希望不被祸害。这些潜规则才是社会的真正的制度性规范，当那些想要打破制度的官员或者百姓出现时，则会被认为是不正常的现象，而且往往被作为出头鸟被打倒，甚至失去生命，祸及家人。这是一种社会畸形的现象。
为什么会出现畸形的越轨者？每一种社会规范的制定都和某些集团的利益有着一定纠葛，秩序在一定程度上就是这些集团的“秩序”。在中国历史上的帝国时代，官吏集团极为引人注目。这个社会集团垄断了暴力，掌握着法律，控制了巨额的人力物力，它的所作所为在很大程度上决定着社会的命运。他们掌控了规则的制定权，形成了符合他们利益的既不白也不黑的灰色规则。《身怀利器》一篇中讲到明朝的潜规则时说道：官员具有所谓的
作者在书中对潜规则的描述，可以将其看作是一种越轨，却是一种畸形的消极的越轨定性。一般，我们也可将破坏社会群体的特定价值观念、道德体系和制度性规范的人称为越轨者。中国一直被认为是个伦理本位的社会，孔孟圣贤的教育为知识分子甚至是社会构建了一整套的道德体系和价值观念，这是在社会中宣称的必须遵循的原则，即仁义道德、忠君爱民、清正廉明等等，违反了这些原则的人才应当是官僚集体的、社会的越轨者，应该被社会所打击控制。然而，在古代封建社会中正好相反，那些清官、那些想要维护一些自己利益的百姓成为了社会的越轨者。因为真正支配帝国运行的是官僚集团，而他们以利害计算的结果和趋利避害的决择做为行为基础而形成了一套潜在规矩，这些规矩并不成为却是很有约束力的。根据书中描述的，是否遵守潜规则不仅影响了官员能否在在官僚集体中生存，也影响百姓在官吏的管制下能否安然生存。我在书中找出一些例子，如官员间明明知道有人贪污受贿了也不会去管，彼此心照不宣。人们不奢望什么公平，只希望不被祸害。这些潜规则才是社会的真正的制度性规范，当那些想要打破制度的官员或者百姓出现时，则会被认为是不正常的现象，而且往往被作为出头鸟被打倒，甚至失去生命，祸及家人。这是一种社会畸形的现象。
为什么会出现畸形的越轨者？每一种社会规范的制定都和某些集团的利益有着一定纠葛，秩序在一定程度上就是这些集团的“秩序”。在中国历史上的帝国时代，官吏集团极为引人注目。这个社会集团垄断了暴力，掌握着法律，控制了巨额的人力物力，它的所作所为在很大程度上决定着社会的命运。他们掌控了规则的制定权，形成了符合他们利益的既不白也不黑的灰色规则。《身怀利器》一篇中讲到明朝的潜规则时说道：官员具有所谓的