[原文]
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎？自视、
听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情
里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
[译文]
陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下功夫的观点请教于先生。
先生说：“除了人情事变，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不
是人情吗？从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。
事变含在人情中，关键在于‘致中和’，‘致中和’在于‘谨独’。”
[评析]
中庸之道主张“致中和”、“中立不倚”，就是调节自已的思想和
行为，使之符合礼仪的准则。所以说，圣人所遵循的叫做“道”，所行
的叫做“事”。“道”象金钟石磬，其声调是不改变的；“事”象琴瑟，
每根弦都可以改变声调。要想乐曲和谐，就要先调好琴弦，这种“调节”
的功夫就是“圣算”。
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎？自视、
听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情
里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
[译文]
陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下功夫的观点请教于先生。
先生说：“除了人情事变，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不
是人情吗？从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。
事变含在人情中，关键在于‘致中和’，‘致中和’在于‘谨独’。”
[评析]
中庸之道主张“致中和”、“中立不倚”，就是调节自已的思想和
行为，使之符合礼仪的准则。所以说，圣人所遵循的叫做“道”，所行
的叫做“事”。“道”象金钟石磬，其声调是不改变的；“事”象琴瑟，
每根弦都可以改变声调。要想乐曲和谐，就要先调好琴弦，这种“调节”
的功夫就是“圣算”。