浅论《三国演义》之“拥刘反曹”思想倾向
2013-05-07 14:17阅读：
摘要：《三国演义》当中，充斥着十分明显的“拥刘反曹”的思想倾向。这种思想倾向的形成与存在，都是具有合理性的。“拥刘反曹”思想倾向的形成，并非一朝一夕，追根溯源，是由主客观两方面因素造成的；同时，这种思想倾向也具有其十分深刻的内涵。
关键词：《三国演义》 拥刘反曹 形成原因
内涵
“拥刘反曹”是《三国演义》贯穿全篇的思想倾向，几百年来，这种思想倾向对广大中国受众形成了根深蒂固的影响。追溯其形成的历史渊源，需要从客观与主观两个方面来分析。
客观方面，“拥刘反曹”思想倾向是三国故事在其长期流传过程中逐渐转变，并最终形成的。《三国演义》的故事成形经历了一个漫长的过程，西晋陈寿的《三国志》以及裴松之的注就包含着无数生动的三国故事，虽然陈寿是持“拥曹反刘”态度的。但在民间，三国故事一直被流传和丰富着。南朝刘义庆的《世说新语》中就辑录了一些民间传说中的三国故事。唐代李商隐的《骄儿》诗云：或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”说明三国故事在晚唐已广为流传了。到了宋代，“说话”艺术的“讲史”中
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>已有专说“三分”的艺人。苏轼《东坡志林》中记载，“王彭曾云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快’。”可见，在宋代三国故事已非常生动，而且已具有明显的尊刘贬曹的倾向。金元时期，很多三国故事被搬上戏曲舞台，如《赤壁鏖战》、《襄阳会》等。现知元代以及元明之际杂剧中的三国戏就有六十余种，其中半数以上以蜀汉人物为中心，拥刘反曹的倾向已十分明显。
主观方面，“拥刘反曹”的思想倾向是作者罗贯中独特的人生经历以及其一生政治理想的综合体现。罗贯中一般认为是元末明初人。关于罗贯中的生平事迹，历史上记载不多，且多有争议，今人多认为他大约生活在元末明初的1315——1385年间。元朝时期，民族矛盾十分尖锐，民族歧视非常严重，元朝时汉族读书人，政治地位低下。科举废除后，文人的仕宦之路断绝。没了科举进身之阶，经济上便会陷入困境，必然是生活无着，穷困潦倒。罗贯中自号“湖海散人”是他不得志的明证。由于这种独特的人生经历，特别的历史条件，罗贯中对广大劳苦大众的思想愿望是十分了解的。元末社会混乱，统治者腐败残暴，贪官污吏横行，农民起义风起云涌，朱元璋、张士诚及陈友谅相继揭竿，元统治政权摇摇欲坠。有一种说法指出罗贯中曾在元末农民起义领袖张士诚手下做过幕僚。如果这种说法可信，那么可以推想，罗贯中是受过儒家思想影响的读书人，不仅有才华，而且是有理想，有抱负，有作为的封建时代的知识分子。所以说“拥刘反曹”思想是罗贯中在独特的历史条件下，他特定生活经历的积聚与思想情感的升华，是他个人政治理想与抱负的产物。
“拥刘反曹”的思想产生于特定的历史时空中，长期为广大劳动人民所认可。无可厚非，它是具有十分深刻和复杂的内涵的。
首先，它是德治仁政理想与反暴政思想的反映。德政仁君是儒家的治国理念，也是中国几千年封建统治阶级维护统治地位、愚民的手段。在近千年三国故事流传过程中，广大劳苦人民不断受到暴政的迫害，深受其苦。因此反对暴君孽政的思想情感十分强烈，迫切渴望一个仁君德政的政治局面。而《三国演义》中的刘备敦厚、仁义、宽政爱民，又是“汉室之胄”,政统与明君合为一体。曹操是乱臣贼子，奸诈、暴虐，是暴君典型。所以，“拥刘反曹”的思想内涵之一，便是儒家的仁君理想与人民群众的民主要求—反暴政、反黑暗，崇尚光明的思想情感相结合的反映。
其次，它是民族思想在特定历史条件下的表露。三国故事的流传经历了一个很长的过程，在近千年的历史长河中，特别是唐末、五代、宋元时期，民族矛盾、民族冲突十分尖锐。同时中原政治黑暗，当权者专横恣肆，往往把战争负担转嫁到劳苦人民身上，平民百姓的处境是内忧外患交加。祖辈生活在中原地区的汉族人民，受儒家文化影响很重，民族观念和民族自尊心极强。因此，民族矛盾越尖锐，民族歧视越严重，表现出来的反抗性就越强烈。他们往往认为，现实的苦难是外族侵略者带来的，排外思想和正统观念相融合，借“拥刘反曹”作载体，把民族观念，民族情绪表露出来。《三国演义》中所说的“汉裔”、“汉室”，是汉民族，汉家的象征性符号。清初，民族矛盾又一次尖锐，上升为主要矛盾，毛纶、毛宗岗父子通过修订、加工《三国演义》加强了对蜀汉正统地位的肯定，更加突出了“拥刘反曹”的思想倾向，就是对上述观点的一个有力的佐证。所以，“拥刘反曹”思想是民族思想、民族观念、民族情结在特定的历史时空中的表现，也是在特殊历史背景下民族文化的积聚与迸发。
第三，它是正统思想的表现。所谓正统思想，我国著名的历史学家翦伯赞如是说：“是与忠君思想有密切联系的以皇帝为中心的历史观“。封建的正统思想是建立在天命论基础上的君权神授的思想，是皇权与神权相结合的产物。是封建统治阶级维护其一家一姓统治地位的思想武器。皇帝是真龙天子，具有至高无上的权利。这是一种陈腐的、反动的思想，应该批判与否定。对于《三国演义》“拥刘反曹”的思想倾向中含有正统观念因素，应做具体分析。它产生的条件是外困重于内扰或内外交困这种特定现实土壤中产生的正统观念含有民族主义、爱国激情的内核，是在外来势力重压下，爱国主义的替代语，代名词。这种“正统观念”在特殊历史时期内，例如，近代鸦片战争以后，八国联军入侵，现代史上抗日战争时期，在民族危亡的关头，能激发人们的爱国情思，民族感情。因此具有一定的积极性。
